Первый закон Бытия — истина и мифология великой Любви Серия — Метафизическая философия запредельности

Первый закон Бытия — истина и мифология великой Любви

Серия — Метафизическая философия запредельности

 Любовь — есмь «глагольная» энергия  вечного «местоимённого существительного» изначального Духа, обращающая «наречёнными прилагательными» творения «союзы причастий» пространственно-временной зримости во «деепричастиях» отражённых субъектных самосознаний творительных форм сознаваемой зримости.

 Любовь — изначальный «предикат» извечного «существительного» Абсолюта, обращающийся «личным местоимением» Творителя во «силлогистике» со-возлюбленного миротворенья.

  Любовь  - изначальное блаженное состояние бытийственности Сознания Духа, явленное напоительной красотой смысла бессмыслия преходящей временности.

  Онтологически — Любовь есть изначальная энергия вечного «ничто» непостижимого Абсолюта, обращающая невидимое во сознаваемую видимость творения, и -
всё и вся сознаваемо зримое — есть плоды изначальной Любви.

Любовь - есть Первый закон Бытия.

  Аксиологически -  Любовь есть со-возлюбленность Творца и творенья, полагающая предельно допустимые степени эманации блаженной красоты любящего света Сотворителя во самосознания оболочек неиллюзорной тварности «душ образов и подобий» во материализованных мирах «инерционной» яви духо-пространственной плоти временности.

 Гносеологически -  Любовь есть есть великая изначально непостижимая мистерия, прикосновенная лишь во живой бытийственности блаженно молчного просветлённого сознания, созерцающего «творенье и растворенье» временных форм со всеми «мистериями, феериями, водевилями, драмами, комедиями и трагикомедиями» персонажей великого спектакля «на малых сценах» «Большого театра мерцающей временности».

 Теологически -  Любовь есть эсхатология превышнего «смысла бессмыслия» во предельной напоительности блаженной бытийственностью со-возлюбленности Творца и творенья во со-воспеваемой мистерии восхищения красотой «явленной неявленности» Истока — как преблаженножитного «нисхождения и восхождения» кристаллизованного Духа во «зримую незримость» пространственно-временных форм.

Теологически — Дух-Бог-Любовь-творенье — есмь лишь различные «сферы» единоначального Сознания, являющего превышний смысл всех своих бесчисленных «отражённостей».


 Таковы сущностные штрихи ко самому таинственному метафизическому термину языка небесной и земной яви — Любви.

 Однакож, на сей непреложной констатации предельной мистической величественности великого понятия наш «гносеологический» экскурс ныне не заканчивается, ибо —
существует непреложное единство во всех базисных доктринах, верах, концептах о наличии Первого закона Бытия — Любви...
и — огромнейшие разночтения во интерпретациях, содержании и уровнях пониманий, со всеми зримыми и незримыми последствиями для всех «мыслящих и не мыслящих» существ.

Итак, соединив и аксиологию, и гносеологию, и онтологию, и теологию во едином самосознании нашей земной человеческой бытийственности, мы не можем ни узреть —
под великое понятие Любви — во мирских житийственностях людских - подводятся любые «силлогистические пояснения и последствия» и обосновываются порою диаметрально противоположные «истинности» и провозвещается совершенно разнородная «святость»,
 и — оправдываются любые деяния...

 И высочайшие прекрасные слова Апостола Павла
 «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто» -
трактуются и без надлежащих многомерных пониманий;
и напоминание Достоевского:
“Любить — значит видеть человека таким, каким его задумал Бог” -
совершенно предаётся забвенности;
и вселенское песнопенье Конфуция мало кем поминается:
“Любовь — начало и конец нашего существования. Без любви нет жизни. Поэтому-то любовь есть то, перед чем преклоняется мудрый человек”;
только, пожалуй, но по большей мере неосознанно, помнится, в этой разноголосице смятенных непониманий, утешительная психотерапия как отблески великой Любви, о который писал Софокл:
«Одно слово освобождает нас от всей тяжести и боли жизни. Это слово — любовь»....

  А наше сознание — есть его содержание...
и без единоначальной иерархии ценностей — понимания метафизической сущностности любви -  во душах своих, как говорил тот же апостол Павел, -«мы есть никто» и -

Первый закон Бытия — обращается  забвенно-невежественной мифологией, зачастую тягуче тяжестной во со-чинимой страдательности и болевознесении,-
лишающей человека самого великого небесного достояния -
преблаженного жития во красоте любящего света Истока...
несмотря на величайший сокрытый дар всех исшедших не из мира иллюзорности «образов и подобий» -
«конституционного права» быть блаженными со-причастниками Живой вечности …
и праздновать «Золотой век» со-возлюбленного преблаженного жития во чарующей красоте небоприсутственности на этой земле...

...Так «начинается и заканчивается» великая философия просветлённости Творца во человеках...