Преп. Иоанн Лествичник уделяет много внимания, показывая на примерах, что есть духовная, добродетельная жизнь. Показывая, что это есть жизнь в согласии с Богом. Он описывает свойства и действия Бога. И описывает отношение человека перед Богом. Именно это отношение (или комплекс отношений) является главным и первичным в духовной жизни.
Множество примеров в «Лествице», которые приводит святой Иоанн показывают, что первичное и главное отношение есть отношение человека с Богом, а потом, через Него, уже с людьми. Ибо Бог чист и свят, а люди – с примесями многими.
Вот какой интересный пример и наблюдение приводит этот святой подвижник:
«Возлюбим Господа хотя так, как любим и почитаем друзей: ибо я много раз видел людей, прогневавших Бога и нисколько о том не заботившихся, но те же самые, какою-нибудь малостию огорчив своих друзей, употребляли все искусство, выдумывали всякие способы, всячески изъявляли им свою скорбь и свое раскаяние, и лично, и через иных, друзей и родственников, приносили извинения, и посылали оскорбленным подарки, чтобы только возвратить прежнюю их любовь». (преп. Иоанн Лествичник "Лествица или Скрижали Духовные", Слово 1)
Святой Иоанн показывает этим примером, что люди на деле чтут и боятся людей, а Бога не почитают. Разве это система отношений человек – Бог? Это система отношений: человек – значимые люди. А где Бог здесь? И может ли такой человек сказать, что он любит Бога?
Святой Иоанн не говорит не любить друзей, но говорит хотя бы так как друзей возлюбить Бога. А реально – больше. Ведь друзья приходят и уходят, а Бог всегда рядом.
И вот когда такое отношение внутри человека, отношение человек – Бог восстановится, тогда будут все его действия благотворны: и молитва, и Богомыслие, и посты, и дела для людей. Все.
Приход к этому отношению через покаяние, как начальную ступень и смирение, как главную.
Что же есть правильное покаяние? Ведь понимание его подчас ошибочно.
Обидел и сказал «прости» - покаяние?
Осознал ошибку в опыте своем и исправил ее – покаяние?
Послушаем мудрого подвижника благочестия, что он, опытный делатель покаяния, говорит о нем:
"Покаяние есть возобновление крещения.
Покаяние есть завет с Богом об исправлении жизни.
Покаяние есть купля смирения.
Покаяние есть всегдашнее отвержение телесного утешения.
Покаяние есть помысл самоосуждения и попечения о себе, свободное от внешних попечений.
Покаяние есть дщерь надежды и отвержение отчаяния.
Покаяние есть примирение с Господом чрез совершение благих дел, противных прежним грехам.
Покаяние есть очищение совести.
Покаяние есть добровольное терпение всего скорбного.
Кающийся есть изобретатель наказаний для себя самого.
Покаяние есть крепкое утеснение чрева, уязвление души в глубоком чувстве ."
(преп. Иоанн Лествичник «Лествица или Скрижали Духовные» Слово 5).
Не буду приводить здесь примеры, которые приводит святой Иоанн в иллюстрации того, что такое покаяние. Для нас современных это кажется подвигом нереальным и невозможным.
Что главное говорит святой Иоанн о покаянии, без чего оно невозможно?
Это плач сердца Богу о грехах перед Ним.
Плач. А плакать уже не умеем, сердце не исторгает слез. Оно омертвело. А как же им узреть Бога, если оно мертво?
И потому, имея сердце мертвое (а не чистое и живое) можем осознавать, каяться устами и умом, носить в церковь список согрешений и отчитываться как на планерке перед руководителем. Но чтобы исцелиться Мудрым Врачом Богом нужно приложить к покаянию плач сердца о грехах.
И тогда сердце исцелится и жизнь обновится в Боге.
Святой Иоанн много приводит примеров того как долго люди каялись, повторяя исповедь своих прегрешений. Но это было не просто повторение ради повторения. С каждым разом все больше и больше, глубже открывалось сердце их, доселе очерствевшее, пока из него не хлынули слезы и не принесли спасение. Не список грехов, а плач сердца о грехах есть истинное покаяние.
Вот о чем святой Иоанн Лествичник. А с ним и все святые.