Рубеж XIX-XX вв.
Российская и Японская империи
В 1858 году православные миссионеры из Российской империи начали свою деятельность по вовлечению населения Японии в принятие православной веры. Понятно, что открытие миссионерских центров в Японии носило двоякую цель: с одной стороны приобретение новых верующих, с другой – разведка. Ведь православный японец при грамотно поставленном руководстве может многое рассказать и выяснить о ситуации в закрытых для иностранцев регионах Японской империи. К немалому удивлению царских чиновников японское правительство нисколько не препятствовало распространению православия на территории Империи Восходящего Солнца.
Организатором и руководителем православной церкви в Японии был иеромонах Николай, русский, подданный Российской империи (в миру Иван Касаткин). Он начал свою деятельность, как настоятель православной церкви при Российском дипломатическом консульстве в Нагасаки.
Организаторские способности отца Николая весьма быстро начали приносить ощутимый результат. Православные миссии начинают возникать во многих городах Японии. Создается такая же миссия в Токио.
В 1891 году при поощрении японского правительства строится православный собор в Токио. По провинциям Японии отцом Николаем организован ряд школ для православных верующих японского происхождения, в которых верующие изучают русский язык, знакомятся с нравами и обычаями народов, населяющих Российскую империю.
За свою успешную деятельность на ниве распространения православия в чужой стране отец Николай возводится в сан архиепископа; российское правительство награждает его несколькими орденами.
В 1903 году в Японии насчитывалось 240 православных общин, объединявших 25.231 верующего. Их возглавляли 35 духовных лиц высокого ранга, из которых только трое были русскими, прочие – японцами по национальности.
На содержание «Духовной миссии» правящие круги Российской империи расходовали ежегодно 60.000 рублей.
Японская «Духовная миссия» выпускала периодические издания, как-то «Православный вестник», «Скромность», «Духовное море». В 1903 году выпустило русский «Духовный словарь» для православных японцев, изучающих русский язык.
Одно только непонятно. Как в Санкт-Петербурге умудрились не задаться вопросом: А почему японское правительство поощряет создание православных духовных миссий и школ по изучению русского языка для японцев православного вероисповедания? С чьего это вдруг такая забота о религии потенциального противника?
А как можно было не заметить русский «Духовный словарь» для православных японцев, который пестрел словами «Не упирайся, а то убью!», «В какую сторону ушла кавалерия?», «Где расположены орудия?», «Будешь говорить или?» и т.д. Чем не пособие для разведчиков и контрразведчиков по допросу пленных из числа носителей русского языка.
И сколько тысяч этих слушателей духовных православных школ и постоянных посетителей духовных миссий оказались сотрудниками японских разведывательных служб, прошедших подготовку по изучению русского языка и обычаев народов, населявших Российскую империю, за счет Японской православной церкви, финансируемой Российским правительством.
Для того, чтобы понять, что представляют из себя верующие в Японской православной церкви нужно было состоятся русско-японской войне 1904-1905 годов, а до того в Санкт-Петербурге это было почему-то непонятно.
(Источник: Вотинов)