Синтоизм или синто (дословный перевод с японского: «путь богов») - это традиционная религия японцев, берущая своё начало еще в древнейших анимистических и тотемистических представлениях. Божество здесь именуется ками. Их в синтоизме немало - священная книга "Кодзики" насчитывает 8 миллионов! А появилось это огромное число потому, что у каждой местности был свой хозяин: водопад, гора или долгоживущее дерево могли именоваться ками.
Основные мифы синто содержатся в двух священных книгах: «Кодзики» и «Нихонги». Согласно ним, Япония поистине создана божествами. А от одной из богинь - Аматэрасу - ведут свой род японские императоры вплоть до наших дней. Например, нынешний император Японии Нарухито является 126 представителем династии, которая ведет свою историю от бога-императора Дзимму.
Согласно мифам, божественен не только император, но и все население Японии, т.к. основателями отдельных родов были малые божества (ками). Эти представления легли в основу идеи об исключительности японской нации и, к сожалению, активно использовались шовинистами и националистами для оправдания империалистических идей.
Японцы верили, что боги постоянно наблюдают за ними и помогают именно им. И считалось, что Японию никто не сможет победить, и нога иноземца-завоевателя никогда не ступит на её территорию. Географическое положение Японии помогало поддерживаться этому мифу. Милитаристская пропаганда также часто упоминала события XIII века, когда Японию дважды спас от монгольского завоевания камикадзэ (яп. "божественный ветер"). Конечно, можно назвать объективные причины провала монгольской компании, но сами японцы считают, что их спасли боги.
Большое значение имело и то, что кодекс самураев Бусидо, опиравшийся в основном на буддизм и помогавший его распространению в Японии, не смог вытеснить синтоизма. Буддизм как бы вобрал в свой пантеон наиболее значимых божеств синто. Так, культ Хатимана (бога войны в синтоизме), был глубоко пропитан буддизмом. Многие изречения, приписываемые ему, носят явно буддийский характер. В его честь было построено множество святилищ, с ним было связаны разные праздники. Особое отношение синто распространяло на оружие, призванное карать врагов. Так, у самураев почитание оружия превратилось в своеобразный культ. Нередко само оружие рассматривалось как божество.
То есть синтоизм в определённой мере повлиял на формирование религиозного мировоззрения и идеологических основ воинского сословия Японии. Некоторые из жестоких обычаев синтоизма, например, проба нового меча (самурай проверял свой меч буквально на прохожих), органически слились с наиболее подходящими для милитаристов Японии концепциями синто.
Новое возрождение синтоизм пережил во времена революции 1868 года. После переворота Мэйдзи новые власти сделали ставку на синто, надеясь на поддержку широких слоёв населения. Выработалась новая государственная религия. Одним из ее догматов была священная миссия Японии объединить мир под её главенством, чтобы человечество могло пользоваться преимуществом нахождения под управлением божественного императора. Азию, например, надо было защитить таким образом от белых варваров. Эти идеи вдалбливались в головы солдат и матросов новой императорской армии. Идеологическая обработка велась каждодневно.
Уже в 70-е годы XIX в. синто называли культом национальной морали и патриотизма. Религия и политика стали сливаться воедино. В соответствии с нововведениями всё подчинялось идеям этого культа и было связанно с ним.
В школе или армии японцев постоянно кормили тезисами исключительности, страны богов, уникальности её государственности и героев. В предвоенной Японии все подростки начинали получать военное воспитание задолго до призыва в армию. Уже с трёх лет дети включались в специальные организации, напоминающие организации бойскаутов. Когда молодёжь призывали в армию, они уже были практически готовыми солдатами. Приказ командира приравнивался к приказу императора, невыполнение его - по сути неподчинение императору. Воспитание в таком духе обусловило слепое исполнение любого приказа.
Особым содержанием в синтоистской идеологии наполнялись понятия священности войны, проводившейся под знаменем императорской власти. Погибших воинов священники возводили в божества и с лёгкостью одурманивали головы солдат.
Одурманена Япония была и победами в войне с Китаем (1894-1895) и с царской Россией (1904-1905). Япония начала утверждаться на мировой арене как колониальная держава. Естественно, позиции военщины в это время усиливаются. Всех погибших в войнах приравнивают к богам и героям, строятся множество синтоистских храмов в том числе и на завоёванных территориях.
В 1939 г. правительство приняло закон религиозных организациях. С этого времени руководящая роль переходит к государственному синто, подчинение которому других религий становится беспрекословным.
Религиозная деятельность синтоистского духовенства нашла наивысшую степень во время войны на Тихом океане против США, когда Японии пришлось мобилизовать все силы и ресурсы. Миссия Японии в этой войне была священной. Планы военщины были грандиозными. И снова в роли очередных богов выступали моряки. Яркий пример - знаменитая атака на Пёрл-Харбор.
К 1944 году видя все свои неудачи правительство призывала нацию к единству к объединению вокруг императора. Тотальная обработка масс на протяжении уже многих лет и позволила легко управлять народом в своих интересах, отсюда собственно появились и камикадзе. Японии опять нужен был «божественный ураган» очередной тайфун и в роли этого ветра стали выступать люди.
Согласно традиционному Бусидо лётчик с повреждённым самолётом или раненый в бою мог выбрать: вернуться на базу, посадить самолёт на воду или направить свой аппарат на врага. Но в конце войны кодекс изменили и у лётчика не осталось права выбора. Религиозная пропаганда гласила – мужество знать время своей смерти. Смерть – это победа. Религиозная пропаганда была настолько сильна, что после войны даже через сорок лет воины, не успевшие погибнуть за императора, очень сожалели об этом. А военные горевали о том, что слишком поздно начали использовать камикадзе, и призывали в свои ряды всё новых смертников.
Религия в это трудное для Японии время послушно исполняла то, что от неё требовало фашистское государство. До последней минуты гибели милитаристского Японского государства синто оставался ему верным слугой.
После обращения императора к народу о капитуляции по стране прокатилась волна самоубийств. В борьбе за великую Восточную Азию и божественного императора Япония потеряла свыше 2,5 млн человек и принесла массу бед другим народам.
После войны Япония превратилась в буржуазно-демократическое государство. Религия синто полностью отделилась от государства., лишаясь таким образом моральной поддержки и финансирования со стороны официальной власти
Воздействие на японцев с помощью синто не представляло особого труда, так как национальная религия исповедовалась большинством населения и получала практически неограниченную поддержку власти. Идеи и мифы синтоизма послужили основой для развития в Японии идей о исключительности нации в Азии и мире.
- Если вам понравилась данная статья и вы более подробно хотите разобраться в данной теме, советую ознакомиться с монографией А. Б. Спеваковского "Религия синто и войны".
- Чтобы не пропустить новые статьи, подпишись на наш канал. Нам важна твоя поддержка, лайки и комментарии помогут нашему развитию! И мы сможем дальше радовать вас познавательными статьями :)