Метрика затерялась, но в нашем роду считают, что прожил он 115 лет.
Мой прадед Абрам Кудрявцев, которого все в среде его многочисленных потомков называли и называют просто "Дед Кудрявцев", видимо как патриарха - родитель моей бабки по отцу.
Я не застал его в живых, он ушёл в мир иной лет за несколько до моего рождения, но будучи видимо личностью весьма незаурядной, оставил по себе в потомках и современниках множество воспоминаний, граничащих подчас с мифами и легендами. Я всё это слышал с малолетства, но теперь уж конечно совсем редко, поскольку из знавших деда Абрама родичей в живых уж почти никого не осталось, а те, что остались, как говорится, "что-то с памятью моей стало")). Так что воспроизведу то, что сам запомнил. Ну за исключением каких-то совсем уж неправдоподобных вещей.
Несмотря на библейское имя, к еврейскому народу дед Абрам никакого отношения не имел, а происходил он из старообрядцев, кои уже несколько столетий проживают в так называемом Беловодье, в Усть-Коксинском районе Горного Алтая, на территории теперешней Республики Алтай. Откуда он или его предки прикочевали на Алтай, точно не скажу, слышал какие-то намёки на этот счёт, но говоривший сам был не уверен, да и я не запомнил хорошо. Видимо, была в нём какая-то примесь тюркской крови, судя по внешности. И ещё по тому, что одну из его внучек в малолетстве дразнили "кыргыз"- наверное эта кровь как-то проявилась в ней в детском возрасте. Хотя потом было практически незаметно.
Где-то в конце позапрошлого - начале прошлого века дед Абрам из Усть-Коксы скочевал, не знаю уж, из каких соображений. А поселился он с семейством на таёжной заимке в верховьях речки Сарыкокши, теперь это территория Чойского района Республики Алтай. До сих пор на картах это место называется Кудрявцев Лог. Об этом этапе его жизни я знаю со слов моего отца.
Сколько у деда было всего детей, сейчас точно не скажу, но точно знаю, что было восемь дочерей. Он говаривал бывало своему зятю, моему деду: "Яшенька, не дай Бог тебе выдать замуж восемь дочерей!". Это мне тоже отец рассказал. Ведь по существующим в те времена порядкам за каждой дочерью нужно было дать немалое приданое, чтобы молодая семья сразу могла начать нормальную жизнь. Напомню, было это ещё до революции.
Жили дед с домочадцами на заимке большой семьёй, работников не держали, управлялись сами. Сколько из его детей жило с ним, сколько было отделено, я не знаю. Знаю только, что хозяйство было немаленькое. Сорок дойных коров, двести колодок пчёл, двадцать семь запряжных лошадей, ещё пять дедовых личных, на которых кроме него никто не ездил. На одном едет - четыре сзади следом идут. По крайней мере отец так рассказывал.
А ездил дед в основном по зимнему пути в город Бийск. Торговать всем тем, что производило за лето его хозяйство. Мёд, масло, мясо - что там ещё? Возможно, кожи какие-нибудь, точно не знаю. Занимался ли дед и мужчины семейства ямщиной - тоже не знаю. Хотя по количеству коней и по тому, что занятие это было зимами весьма в ходу у местных крестьян - вполне вероятно. Отец про это ничего не говорил, но и он-то ведь тоже знал всё по рассказам, поскольку родился много позже описываемых событий.
Кое-что ещё вспоминаю. В стаде с коровами ходил марал. Нашли где-то в тайге маралёнка, он вырос и ходил с коровами. "Не то людям дивно, что сорок дойных коров, а то, что в стаде марал ходит!" - вспоминал отец рассказы деда Абрама. Потом правда марал начал обижать коров, и его пришлось убрать.
Сам дед скотом не занимался, он занимался только пчёлами. И то сказать, двести семей не шутка. Каким способом дед держал пчёл, теперь к сожалению узнать не у кого. Ну наверное колоды или дуплянки какие-нибудь, ведь рамочных ульёв тогда ещё сном-духом не было.
Табаку дед в жизни не куривал, и это не удивительно - тогда ещё в старообрядчестве был порядок какой-никакой. Лавошной водки не пивал, употреблял если изредка, то исключительно медовушку да травянушку. Болезней никаких не знал, кроме "насмоки", как он называл насморк. Это у него была самая страшная болезнь.
Несмотря на происхождение из кержацкой среды, дед не был по моим впечатлениям от рассказов о нём каким-то, не дай Боже, религиозным фанатиком, и даже особо набожным. Напротив, по некоторым признакам он был как у нас говорят "знаткОй", то есть владел ведовством. Как рассказывала тётка, деда частенько звали на свадьбы в качестве "дружки". А дружка на свадьбе - это вообще распорядитель и организатор, ответственный за процесс.
Дело оказывается в том, что во времена оные не так то просто было сыграть свадьбу. Существовали всякие недоброжелатели, может отвергнутые женихи да невесты, может просто завистники, а может неволей кого женили или замуж выдавали - времена-то такие были, и нанимали всяких "шаманов да колдунов", как тётка говорила, и те чинили всякие каверзы. То кони распрягутся, то не дай бог сани перевернутся с молодыми, то ещё чего - а это очень плохие приметы для начала совместной жизни. Вот и звали деда Абрама дружкой, он умел все эти штуки отводить, и ни разу при нём на свадьбах ничего такого не случилось. А для этого, я полагаю, надо было кое-какими вещами владеть.
С этим же его даром я связываю то, что семья деда не попала под раскулачивание. Возможно, интуиция и предвидение, возможно, способность анализировать события двигали действиями деда, когда подул ветер революции. Всех своих детей он расселил по окрестным деревням, у кого не было купил дома, дал каждому по коню и по корове, всё остальное хозяйство распродал и ликвидировал. Заимку они покинули. Под раскулачивание никто не попал, в отличие от другого прадеда по линии отца и от деда по линии матери. Но об этом в другой раз.
Жизнь свою дед Абрам доживал у своего сына в одном из сёл, и мне о его последних годах известно от моего троюродного брата, который жил вместе с ним. До последних часов своей жизни дед был на ногах. Он сам сходил в баню, помылся, одел после бани чистое бельё. Наказал снохе разбудить его к ужину. Прилягу, мол, маленько...
Его пришли к ужину будить - а он уже умер.
Метрика его была утеряна, никто почему-то точно не знал дату его рождения. Но считается, что умер он на 115 году жизни.