«Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.» (Мф. 7: 24-27).
Господь Иисус Христос пришёл на землю, чтобы спасти падшее человечество, претерпел крестную смерть ради нас, победил врага рода человеческого, смерть и ад и дал людям Свои заповеди, исполняя которые мы обретаем спасение души. Животворящие заповеди Христа нужны для исцеления падшей человеческой природы, повреждённой грехом. И именно через них мы можем узнать, что есть воля Божия, которую необходимо исполнять для того, чтобы войти в Царствие Небесное. Причём, и ветхозаветные заповеди также необходимо исполнять христианам, потому что Господь говорит: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.» (Мф. 5: 17-19). Ни дары исцелений и чудотворения вводят в Царствие Небесное, а именно исполнение воли Божией, выраженной в Его заповедях, в чём проявляется живая вера во Христа. «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».» (Мф. 7: 21-23). Все церковные службы, обряды, посты нужны для того, чтобы мы посредством этого приближались к Богу, очищались от страстей и могли исполнять заповеди Божии, которые, по сути, сводятся к любви к Богу и ближним: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» – сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.» (Мф. 22: 37-40). В пренебрежении к заповедям выражается пренебрежение к Богу, проявление нелюбви к Нему, потому что Господь говорит: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.» (Ин. 14: 21). И если мы надеемся на Бога, на спасение души, то должны и уподобляться Ему: «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.» (1-Ин. 3: 3). Только таким образом, исполнением заповедей можно приблизиться к Богу и стать подобными Ему, таким образом происходит обожение, и так мы становимся образом Божиим: «Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.» (Лк. 8: 21). «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.» (Мф. 5: 48); не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, (Кол. 3: 9-10); «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.» (Кол. 3: 14). «Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его.» (2-е Ин. 1: 6).
Исполнение заповедей в-первую очередь приносит пользу нам самим. Потому что в заповедях выражается воля Божия и Его закон, который установлен Им. Нарушение же заповедей Божиих, грех, есть – беззаконие: «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.» (1-е Ин. 3: 4). Таким образ, человек делающий беззаконие, неправду, руководствующийся только своими желаниями, не думая о других, является врагом сам себе, калечит и ранит свою душу. «Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своём они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло.» (Исаия 3: 9). Человек же делающий добро ближнему, поступающий по Воле Божией, любит себя и душу свою исцеляет от греха. «Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих; а беззаконнику – горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его.» (Исаия 3: 10-11). «Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.» (1-е Ин. 3: 7-10). Здесь имеется ввиду праведный образ жизни в общем, стремление к благим делам, к святости, так как бывают грехи, совершаемые несознательно по немощи человеческой. «Выражения — не согрешает и не делает греха (ст. 6 и 9) означают одно и то же и в одном и том же смысле употребляются, в смысле не безгрешности возрожденного, а решительного противодействия греху и очищения себя от греха при исповедании.» Епископ Михаил (Лузин). А так как мы постоянно нарушаем заповеди Божии, нам требуется покаяние, и Господь принимает наше покаяние и даёт силы бороться с грехом и делать добрые дела. «Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.» (1-е Ин. 1: 8-10).
Соблюдение заповедей Божиих поначалу может казаться сложным, так как в плоти человеческой живёт грех. «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.» (Рим. 7: 14). Но если человек понимает, что это грех, не хочет творить волю дьявола, противостоит ему, борется с ним, а если согрешил, то приносит покаяние, то он может сказать: «а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.» (Рим. 7: 17). Но если быть постоянными и настойчивыми, то происходит очищение сердца, человек соединяется с Богом в любви, и исполнение заповедей даётся легко, само собой, и человек освобождается от рабства греха. Что же может помочь в исполнении заповедей? Богомыслие. «Богомыслие есть благоговейное размышление о Божественных свойствах, о домостроительстве нашего спасения, о благости, правосудии, всемогуществе, вездесущии, всеведении Божием, о Его творении и промышлении, об устроении спасения в Господе Иисусе Христе, о святых Таинствах, о Царствии Небесном.» По учению Святителя Феофана Затворника. То есть, если помышлять духовными категориями, а не плотскими не земными, мыслить не о земном, а о горнем, небесном, то и заповеди будут даваться легче: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.» (Кол. 3: 1-4). Ведь жизнь христианина должна быть жизнью по Духу, а не по плоти: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.» (Ин. 3: 6). «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.» (Гал. 5: 16-18).
Например, если размышлять о смертном часе, о Страшном Суде, о том, что Бог Всеведующий и Всезнающий, о воздаянии в вечности, помнить об этом, то легче будет исполнять заповеди, удерживаться от зла и творить добро. «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь.» (Псалом 15: 8). Потому что Господь на Суде будет спрашивать накормили ли мы голодного, одели ли нищего, а не о нашей карьере и успешности в мире сём. И мы не сможем оправдаться тем, что грешат другие, или что «он был неправ», потому что «каждый от своих дел или прославится, или постыдится.» И каждый получит награду от Господа по своему труду. «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек. Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен. Добрый человек милует и взаймы даёт; он даст твёрдость словам своим на суде. Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник.» (Псалом 111: 1-6). Если думать о горнем, а не о земном, легче будет переживать все невзгоды, трудности, потому что лучше временно пострадать здесь, чем после смерти: «Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.» (1-е Кор. 11: 32).
Именно так помышляя, о горнем, жили первые христиане, ожидая Пришествия Господа Иисуса Христа, и так призваны жить и мы. Помышляющий о горнем, ревностен к добрым делам, к отдаче, а не к приобретению земных благ, именно к этому призывает нас Господь, через Апостола говоря: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.» (Тит. 2: 11-14). Поэтому всё что человек делает для спасения души и ради Христа, посты, милостыни, молитвы обязательно вернётся ему. «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.» (1-е Кор. 9: 24-27). Исполнением заповедей, творением добра мы собираем себе нетленные сокровище на небеса: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.» (Мф. 6: 19-21). Как говорит псалмопевец: «Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль.» (Псалом 118: 162). Ведь когда придёт День Господень, день Страшного Суда, тогда всё предстанет в ином свете не так как сейчас. Все наши дела, всё будет открыто перед Богом, перед Ангелами и перед людьми. Добро, которое творил праведник обязательно вернётся ему: «Не убоится худой молвы: сердце его твёрдо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. Он расточил, раздал нищим; правда его пребывает вовеки; рог его вознесется во славе. Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет.» (Псалом 111: 7-10). Поэтому надо стремиться к добрым делам ради Господа и любви к ближним: «При сём скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.» (2-е Кор. 9: 6-7). «Благотворящий бедному даёт взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его.» (Притчи: 19: 17). Очень важно делать добро, потому что «Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.» (Лк. 6: 43-44). Очень важно иметь чистую совесть: «Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.» (Евр. 13: 18). «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сём, как Он.» (1-е Ин. 4: 17).
«Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь. Господь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты не отдашь его на волю врагов его.» (Псалом 40: 2-3).
«А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.» (Лк. 11: 28).
«Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.» (Ин. 15: 10).