Биовласть и биополитика, несомненно, с философской стороны вопроса, сопряжены с именем М. Фуко. В его концепции биовласть – это специфический механизм для реализации биополитики. Она, в свою очередь, преследует цель управления всеми аспектами человеческой жизни. Так, первоначально, согласно М. Фуко возможность управлять была достигнута через здравоохранение, ибо оно имеет «доступ к телу». Однако и сейчас медицина является главенствующим медиатором, предоставляющим широкий простор для биополитики.
Так, в современном мире, в особенности на территориях Средней Азии и Ближнего Востока, используется метод селективных абортов, когда после определения пола плода производится решение о его сохранении или уничтожении. Естественно, обычно сохраняют мальчиков и уничтожают девочек. На первый взгляд кажется, будто бы здесь нет прямого биополитического воздействия и вместо него руководящую роль играют обычаи, религия и предрассудки. Однако сам факт того, что государственные институты практически не вмешиваются в подобные процессы и не препятствуют им, говорит об определенной идеологии, которая способствует более удобному для государства управлению людьми.
Другой пример биополитики касается международного взаимодействия. Речь об эвтаназии, которая разрешена лишь в некоторых странах и которая породила «туризм в один конец». Вопрос эвтаназии в современности является даже более острым, чем вопрос смертной казни. Искусственная смерть – прямое грубое воздействие на телесность человека. Для биополитики эвтаназия – это возможность произвести серьезное, бесповоротное действие в отношении личности и остаться в рамках закона. Соответственно, подобный механизм порождает множество споров о гуманности, а также о вероятном причинении смерти против воли человека, которое при этом в документах будет числиться как волеизъявление личности.
Современная биополитика, как и биополитика прошлого, преследует одну цель – достижение как можно более тотального контроля над обществом. Развитие медицинских технологий идет бок-о-бок с развитием медицинской бюрократии, однако это не самое важное. Важно то, что чем более гуманным становится наша цивилизация, тем более аккуратными и ненавязчивыми становятся практики воздействия власти над социумом. Соответственно, они могут быть сопряжены с нервной системой, а также с идеями трансгуманизма. Не зря вопрос о свободе воли так остро стоит у исследователей сознания, ибо если ее отринуть «научно», то можно уничтожить и социально.