Дни поминования умерших родителей у русских называются родительскими. Их четыре в год Первый отмечается после пасхи, на Фоминой неделе во вторник, это древнерусский навий день (от древнерусского «навь» — покойник), или радуница.
Затем следуют родительские субботы перед троицей, на пестрой неделе перед масленицей и родительский день 24 октября перед Дмитриевым днем. Эти дни были связаны с культом предков и сопровождались посещением их могил. Умерших поминали, окликая их принося им пищу (яйца, мед, брагу) с тем, чтобы умилостивленные предки способствовали хорошему урожаю. Этому служили и «троицкие родители».
Троицкие родители» родительская суббота считались у самыми большими и почитаемым событием. В ночь с пятницы на субботу служили причем в церковь приносили яйца, кутью, лепешки и подавали деньги на престол. Во время всенощного молебствия к туеску с кутьей ставилась горящая свеча. Священник, кадя кадильницей, и каждого туеска отливал для себя по 1—3 ложки , кутьи набирая ее таким образом по целому ведру. Поминал всех покойников, припиши: «Упокой, господи, усопшего раба божия (имярек) убиенного и неубиенного». Удавленников и утопленников и поминанники» не записывали, но в этот день в отличи, от других родительских дней их поминали. Кутью из церкви приносили домой, и все члены семьи после молитвы съедали по три ложки. По поверью, умершие родственники или родители, особенно утопленники и удавленники, радуются в этот День, что их помянули и вспомнили о них.
В другие родительские дни не служили всеобщею молитву, а служили «вечерню» и «часы» и поминали предков кутьей . В эти дни поминования предков принято подавать родителям». Старушки в эти дни подают друг другу деньги, домашние печенья, пироги, булки, чтобы взаимно молили бога за усопших. Одиноким и больным старушкам иногда подают кусок ситцу на «запап» (фартук) или сарафан. В родительскую субботу под троицу в некоторых селах ходили в лес «делать чертежи», то есть выбирать себе деляну для будущей пашни, ошкуривали кору деревьев, чтобы зачерчертить деляну
«Делать чертежи» в день почитания предков — веема любопытный отголосок славянского язычества. «Зачерченный» в троицкую субботу лес оставляли под охраной пращуров (чуров), которые являлись «оберегает родовые поля и границы. Никто другой не имел права нарушить границ (переступить через чура) территории, занятой родом. В троицу и пасху на могиле катали яйца. Таким образом, поминали своих родителей и христовались с ними в надежде, что они будут способствовать в скрешению сил природы. «Наши родительские помин напоминают собою древнеязыческий обряд поминания, совершавшийся в начале весны, и вообще древнюю тризну». Поэтому культ покойников и поминальные обряд исполняются особенно ревностно в праздники меж двумя солнцеворотами, от Нового года до Иванова дня когда произрастает вся растительность и силы природы, достигают наивысшего расцвета. Не случайно к этому времени отнесены три родительских дня и обряды поминования и умилостивления родителей (предков) на пасхе и масленице.