Наверное, нет человека, который с детства не знал бы строк из вступления к поэме Пушкина «Руслан и Людмила»:
«У лукоморья дуб зелёный,
Златая цепь на дубе том.
И днём, и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом.
Идёт направо - песнь заводит,
Налево - сказку говорит...»
Читаешь эти строчки и в воображении возникает милая такая картиночка: умненький и воспитанный котик расхаживает по золотой цепи, сказочки всем желающим послушать их рассказывает да песенки поёт. Но не тут-то было!
Котик этот далеко не простой, а волшебный или, вернее сказочный. И это никто иной, как Кот-Баюн - один из самых пугающих персонажей славянской мифологии. Жуткая нечисть, если говорить по-правде!
И не для того он сказочки рассказывает и песенки поёт, чтобы людей позабавить, а заговаривая и усыпляя неосторожных путников, забредших в его владения.
Когда кот-Баюн заводит свои песни, все вокруг мёртвым сном засыпают, а от его сказочек, если верить легендам, люди и вовсе рассудка могут лишиться. И только те, кто найдут в себе силы противостоять дьявольскому наваждению «милого котика» смогут победить эту нечисть. А вот с тем, кто поддастся и позволит Баюну себя заколдовать и усыпить, кот-чародей расправится без всякой жалости.
Царевна в одной из сказок, пересказанных Афанасьевым, предупреждала стрельца о том, что не дойдя и трёх вёрст до владений кота-Баюна, он почувствует с трудом преодолимое желание спать. Но как раз этого-то и нельзя делать ни в коем случае. Нужно хоть «катком катиться», но не засыпать, иначе от «милого котика» ни за что не спастись.
Есть кот-Баюн и в книге Э. Успенского «Вниз по волшебной реке». Только там он не по золотой цепи вокруг дуба ходит, а сражается на стороне Кощея и прочей «высшей» нечисти против добрых героев. И описывается он там, кстати, далеко не таким милым, как у Пушкина. В книжке Успенского с этим свирепым зверем, вооружённым железными когтями, и справиться-то удалось только при помощи волшебной дубинки. И то потому, что дубинка - она, ведь, не живая. Заснуть не может, да и с ума сойти тоже. Потому, что невозможно сойти с того, чего не было изначально, а дубинка, пусть и волшебная - это всего лишь оружие, лишённое разума.
Но здесь нужно ещё добавить, что предки, описывая кота-Баюна в виде пугающей нечисти, вооружённой железными когтями, всё-таки не считали его абсолютным злом.
Считалось, что если кому-то посчастливиться изловить этого чудо-котика, тот разом избавится от всех недугов, потому, как песни и сказки кота-Баюна могут обладать и целебным воздействием.
А сам образ кота-чародея, который в русских сказках живёт возле волшебной мельницы, предположительно, пришёл из скандинавской мифологии, где изначально мог входить в свиту богини Фрейи, разъезжавшей на повозке, запряжённой кошками. Возможно, в начале своей волшебной «карьеры» кот-Баюн и был вожаком этой кошачьей упряжки.
Что же касается дуба с золотой цепью, о котором упоминается в поэме Пушкина, то изначально он был золотым столбом, на котором висела золотая же клетка. Вот эта клетка в первоначальных вариантах сказок как раз и служила «домом» для кота-Баюна.
#русские сказки #герои сказок #волшебные существа #славянская мифология #славянские мифы
----------
Друзья, на нашем канале есть и другие публикации на похожие темы о сказочных персонажах:
Кто такие утбурды и почему даже самые отважные викинги боялись их