Добрый вечер, уважаемые читатели! Сегодня говорим о Литургии Преждеосвященных Даров: чем она отличается от привычных нам Литургии свт. Иоанна Златоуста и Василия Великого и в чем ее смысл.
Цель совершения Литургии Преждеосвященных Даров
В древней Церкви была принята практика частого причащения (например, в общине, которой руководил свт. Василий Великий, причащались 3-4 раза в неделю), поэтому целью служения Литургии Преждеосвященных Даров было преподать Причастие верным в будние дни Великого Поста, когда служение Литургии не положено (а не положено именно потому, что Литургия - это праздник, а Пост - это духовная пустыня).
Стоит сказать, что и пост в его конечном смысле - это полное воздержание от пищи. Таким образом, христиане прошлого воздерживались от пищи до вечера, а вечером в среду и пятницу Великого Поста после возвращения с поля или других работ причащались за Литургией Преждеосвященных Даров.
Время совершения и порядок преждеосвященной Литургии
Итак, время совершения преждеосвященной Литургии совпадает с вечерней, то есть перед заходом солнца, или, как минимум, после полудня. Сейчас в некоторых храмах возрождается традиция древнего служения, хотя в большинстве случаев преждеосвященную Литургию служат утром, сути это не меняет.
Если это богослужение совершается утром, то сначала служится служба 3-го, 6-го и 9-го часа, затем к ним присоединяют Изобразительны и вечерню с литургией Преждеосвященных Даров.
Вечером же порядок следующий:
Вечерня
Начинается как Литургия с возгласа священника: "Благословенно Царство...". Затем читается 103-ий псалом о сотворении мира и возглашается великая (мирная ектиния).
Далее следует чтение 18-ой кафизмы, разделенной на 3 "Славы", во время чтения которых священник переносит заранее заготовленный в воскресенье Агнец (Тело Христово, напитанное Кровью) из хлебоносца, находящегося на престоле, на жертвенник для совершения великого входа со Святыми Дарами.
Во время чтения 1-ой Славы священник раскрывает антиминс (плат, на котором служится Литругия), поставляет на него дискос и полагает на него из Преждеосвященный Агнец.
Во время 2-ой Славы священник с диаконом, держащим свечу, кадит престол с Агнцем трижды.
Во время 3-ой Славы священник, сотворив земной поклон Св. Дарам, поднимает дискос с Агнцем на голову, обходит справа престол и переносит его на жертвенник. В это время звонит колокольчик, и все преклоняют колена перед Святыми Дарами.
На жертвеннике стоит чаша с вином, которую священник растворяет водой. Далее покрывает священные сосуды покровцами и кадит Св. Дары.
Таким образом совершается достойное поклонение Преждеосвященным Дарам.
Далее следует пение стихир на "Господи воззвах" и вечерний вход с пением "Свете Тихий".
Далее царские врата закрываются и читаются 2 паремии (ветхозаветные чтения). 1-ая обязательно из книги Бытия (повествование о падении человека) 2-ая из книги Притчей (духовный совет кающемуся грешнику).
После первой паремии священник, держа в левой руке кадило, а в правой свечу на подсвечнике, творит крестное знамение на восток, а затем, обращаясь к народу на Запад, говорит: "Свет Христов просвещает всех!". Эти слова связывают верующих Нового Завета с ветхозаветными, повествование о которых только что читалось. В древности это было обращение к готовящимся ко Крещению, которые при этих словах падали ниц. Традиция коленопреклонения сохранилась.
Далее следует пение 140-го псалма "Да исправится молитва моя" при открытых Царских вратах. В это время также принято стоять на коленях. При пении последнего стиха священник идет к жертвеннику и кадит его трижды, затем возвращается к престолу. После пения следует молитва "Господи и Владыко Живота моего".
Детский хор подворья Оптиной пустыни
Далее идут сугубая ектения, ектения об оглашенных и две малых ектении верных.
Священник опять разворачивает антиминс (то есть на Преждеосвященной литургии он разворачивается два раза!) чтобы достойно принять Царя Славы и раздробить Его для Причащения.
Затем, вместо Херувимской песни поется:
Ныне силы небесныя с нами невидимо служат: се бо входит царь славы, се жертва тайная совершена дориносится, верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.
Главная особенность Великого Входа на Литургии Преждеосвященных Даров - это то, что вход совершается с уже освященными Дарами, поэтому только во время пения "Ныне силы небесныя" положено стоять на коленях. Диакон, пономарь, идущий впереди священника идет лицом к Святым Дарам (то есть спиной вперед), а священник держит дискос в Агнцем на голове. Завеса после Великого Входа закрывается лишь наполовину до Причащения, потому что освящения Даров не будет.
Далее Литургия Преждеосвященных Даров идет к окончанию. Просительная ектиния и пение "Отче наш". При возгласе "Преждеосвященная Святая Святым" священник не возносит Агнец (он уже был вознесен), а только касается Его. При этом полностью закрывается завеса и в алтаре начинается раздробление Агнца и Причащение духовенства.
Внимание!
Это не вопрос богословских разногласий, но распространенная практика Русской Церкви аргументированно показывает, что при опускании раздробленного Агнца в потир с вином, это вино не становится Кровью Христовой (как это принято считать в Греческой Церкви).
Дело в том, что освящение Даров на Литургии совершается при призывании Святого Духа и чтении специальных молитв. То есть, все совершается Словом (Христом) через слово (то есть молитву). Здесь же Агнец уже заготовлен и пропитан Кровью, Он опускается в вино. Конечно, вино освящается, но "автоматически" Кровью Христовой оно не становится. Именно по этой причине на Преждеосвященной Литургии не причащают младенцев, которые еще не могут проглотить частицу Тела Христова.
Я постаралась дать по возможности самое простое и краткое объяснение Преждеосвященной Литургии, надеюсь, оно было полезным!
Благодарю за внимание!