А вы знали, что оказывается, чтобы стать настоящим язычником, нужно всем женщинам надеть юбки в пол, да косы отрастить, а мужчинам иметь бороды до колен и переобуться в лапти! Ну и разумеется, все ходим в расписных рубахах и бьёмся лбом об идолов.
И ладно бы о том, что язычники должны звенеть набедренными повязками и прятаться в пещерах, писали христиане, которые совсем в родной вере не сведущи. Но нет, об этом пишут свои, так сказать родноверы. Многие возжелали вернуть "домострой" (христианскую книгу 16 века), соорудить, как Ниф-ниф, избу из прутьев и жить не тужить круглый год на природе в шкуре из суслика. И нечего жёнам по торговым центрам ходить в поисках обновок, сколько полей и лугов в стране не пахано. Засеяла льном, соткала и сшила себе распашонку. А то стоят прялки, пылятся без дела. А если побрить кота, то можно сделать прекрасные рукавицы, а из хвоста собаки на шапку хватит.
Что-то я не могу понять, почему у людей считается, что христиан коснулся технический прогресс и развитие, а язычников (родноверов) нет. Мы были в спячке тысячу лет, и в 90х годах какой-то принц своим поцелуем разбудил родноверов и мы теперь, как наивный Буратино, глядим на новый мир удивленными глазами? А ещё, о ужас, если дать этим злым язычникам побольше власти, то они начнут девок есть и детей, и всё только ради дождика! Прямо -таки не люди, а монстры, опасные для общества, вот какими хотят нас показать.
Если взять за основу мнение, что после тотальных запретов под страхом смертной казни и сожжения в XVIII веке (об этом ниже), языческие обряды были забыты, особенно в городе. И все языческие боги были заменены на имена христианских святых при аграрных обрядах в сельской местности, так как там всё построено на язычестве и убить его совсем было не реально. Если всё было так, то проведём аналогию. Все знают, что в советское время церкви ломали и попы прятались по домам. К концу 80х годов прошлого столетия они начали потихоньку выползать обратно. Так почему же после того, как верующих прибавилось, а прибыль попёрла, попы сразу пересели на лексусы? И, о чудо технической мысли, изобрели складывающийся крестик на макушке, чтобы не поцарапать обивку мерседеса? Они же должны были, по вашей логике, остановиться в развитии. Остаться, как до революции, ездить на лошадях и пугаться холодильников. Так почему вы язычников отбрасываете в 10 век и думаете, что технический прогресс их не коснулся? Любой созидательный, природный обряд можно провести сейчас. И для этого, не поверите, не надо сжечь 15 вдов. Чтобы чтить и изучать предков, свой род, семью даже из квартиры можно не выходить. Представляете, родноверы пользуются интернетом, а не выходят на связь через ветку от ясеня и молнию Перуна. И мы конечно же, не откажемся от автомобилей, хотя по мнению многих, родноверы обязаны скакать на медведях.
Вместе с тем, я понимаю, что путь цивилизаций в частности и технического прогресса в общем понимании, весьма спорен. Тот путь, который выбрало человечество, ведёт к самоуничтожению. Но мы все на него ступили и назад дороги нет. Мы избалованы удобствами. Или вы надеетесь, что язычники должны лечиться травами и отказываться от лекарств и антибиотиков? Почему тогда христиане и мусульмане не отказываются, ведь не Иисус, ни Мухаммед не знали пенициллина.
От того, что я напишу про себя, многие удивятся и даже разочаруются. Но это так. Любой человек многогранен. Каждый из нас - целая вселенная. Я, не смотря на то, что считаю язычество (родноверие) своим мировозрением и в основном живу за городом, очень люблю душный воздух города. Когда от домов и от асфальта вечером отдаётся тепло. Когда пыль столбом от верениц машин. Когда ночью, огни города заставляют сделать музыку в автомобиле громче. Люблю мигающие светофоры и стеклянные небоскрёбы. Мне нравится, как суетятся люди в каждом из освещенных окон многоэтажных домов. Как у М. Горького: "Много разных картин показали мне эти окна: видел я, как люди молятся, целуются, дерутся, играют в карты, озабоченно и беззвучно беседуют, - предо мною, точно в панораме за копейку, тянулась немая, рыбья жизнь." И что, после всего этого нет мне пути к родному мировозрению? Купальская ночь убежит от меня сломя голову, или Масленица отберёт все блины?
Все переодевания язычников в рубахи, лапти, какие-то сборы с косплеями, они важны, чтобы настроить себя на дух старины. Чтобы проникнуться атмосферой древней Руси. Но просто переодевания, или жизнь в шалаше не делают людей языческой (ведической) веры. Как второстепенная помощь да, помогает настроиться на нужный лад, но не более. В родноверии практически всё построено на солнце, но оно есть везде. И солнцу без разницы в каком человек виде и на какой местности.
А теперь про доказательство смертных казней в XVIII веке за родную веру. На протяжении XVIII в. власть с завидным постоянством обращалась к проблеме колдовства (заговоров, языческих обрядов), ни одно длительное царствование не обходилось в своем законотворчестве без указов на эту тему. Действующими актами на протяжении всего периода являлись: Устав Воинский 1716 г. и Морской Устав 1720 г., два именных указа Анны Иоанновны — 25 мая 1731 г. и 25 ноября 1737 г., статья 399 Учреждения для управления губерний Всероссийской Империи 1775 г. и три статьи в Уставе Благочиния 1782 г. Есть еще два важных документа, но не являвшихся собственно действующими актами, это Проект нового уложения 1754 г. и Наказ Екатерины II Комиссии по составлению Нового Уложения 1767 г.
Политика властей по отношению к народной вере определилась в царствование Петра I: с 20-х гг. XVIII в. государство видит свою задачу в том, чтобы упорядочить хаотичную сферу народной религиозности, определить и зафиксировать нормативные образцы поведения, а все остальное запретить и по-возможности искоренить. Согласно Уставу Воинскому «чародейство», наряду с «идолопоклонством», является преступлением прежде всего против Бога, и как раз в первой главе Устава «О страхе Божии» размещены соответствующие артикулы, т. е. разделы. Устав Воинский предполагает два важных момента. Во- первых, посредством чародейства можно причинить реальный ущерб кому-либо, и во-вторых — чародей может иметь договор с дьяволом: «...ежели оный своим чародейством вред кому учинил, или действительно с диаволом обязательство имеет". То есть всё, что касалось языческих богов, а также народных знаний на Руси, хороводы, прыжки через костер, заговорные обряды и т.д., всё могло быть причислено к колдовству и попадало под запрет. А если такие уставы создавались в срочном порядке, значит языческая жизнь процветала вплоть до XVIII века!
Устав предусматривает различие в степенях наказания — от сожжения до наказания шпицрутенами (длинный, гибкий и толстый прут из лозняка (ивового кустарника) либо (позже) штатный металлический шомпол к дульнозарядному огнестрельному оружию, применяемый для телесных наказаний), хотя в реальности шпицрутены зачастую подразумевали смертельный исход. Наказание полагается не только чародею, но и тому, кто обращается к его услугам.
Морской Устав предполагает, что письма и слова чародея-преступника могут содержать отречение от Бога или быть богохульными, и в таком случае его ожидает самое суровое наказание — костер.
Царствование Анны Иоанновны отмечено двумя именными указами: объявленный из Сената указ от 25 мая 1731 г. «О наказании за призывание волшебников и о казни таковых обманщиков» (ПСЗ. Т. VIII. No 5761) и указ из Синода от 25 ноября 1737 г. «О пресечении суеверий» (ПСЗ. Т. X. No 7450).
Дисциплинирующая интенция государства, вообще сильная в российском законодательстве, проявляет себя и в актах о колдовстве и суеверии. На протяжении всего XVIII в. «простым людям» будет навязываться роль носителей всевозможных заблуждений и суеверных мнений. При всей внутренней противоречивости, указ не предполагает никакого различия в степенях провинности: независимо от того, оказался бы человек волшебником настоящим или мнимым, его ожидала смертная казнь.
Следует иметь в виду, что немногие указы были растиражированы так, как этот: он был отпечатан в огромном количестве — более семнадцати тысяч копий — и разослан по епархиям, где оглашался во всех местных церквях, так что, надо думать, степень осведомленности о нем подданных Российской империи являла собой пример редкой для того времени юридической подкованности.
Эти доказательства всем тем, кто утверждает, что инквизиции были там, у католиков, а наши христиане все добрые и мягкие.
И только в середине 19 века после таких жёстких мер, а не в 90х XX в., стали возрождаться писатели, филологи и славянисты, которые начали вновь изучать обрядовый народный фольклор. Среди них Буслаев Ф.И., Маторин Н.М., Л.Майков и многие другие. Вот только к тому времени главных героев всех мифов, сказок, былин, заговоров, чтобы сохранить, народ переименовал под христианскими именами.
В статье частично использована информация с сайта "Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге".