Трагедия третьего израильского царя Соломона (евр. Шломо, 11-10 век до РХ) сына Давидова, есть и его личная трагедия, и трагедия народа, которым он управлял . Не бывает трагедий царя, не влияющих на народ.
(Почитать о царе Соломоне в Библии можно во 2 и 3 Книге Царств, а, также, в Книгах 1 и 2 Паралипоменон. Его книги — Притчей Соломоновых и Экклезиаста).
В молодые годы Соломон просил у Бога дар мудрости (сердце разумное) для правления народом и получил этот дар от Бога. Был мудрейшим из мудрейших, доказательством чему служат книги притч и деяний Соломоновых. Построил Храм Господу на горе Мория, который должен был построить по завещанию Давида. Храм строился 7,5 лет, в строительстве участвовало около 185 000 работников. Как мудрый судья народа, царь Соломон разрешал споры людей. В период его правления царство Израиля достигло пика своего расцвета.
Но стал забывать Бога, возомнив о себе, своей вседозволенности.
Пророк Нафан, видя увлечение Соломона женщинами, заметил, что оно может стать пагубным. Но царь, как и многие люди, обуреваемые женолюбством, заметил ему:
- Но ведь это есть проявление любви? Что может быть выше такой любви?
На что пророк заметил ему:
- Любовь к Богу.
Соломон, по всей видимости, не уразумел этих слов пророка Нафана.
Мотивы, толкавшие Соломона к обретению все большего и большего числа жен и наложниц были следующими:
- Сама страсть, которая жаждала все более утонченных и изощренных разнообразий в женщинах. Соломон имел 700 жен и 300 наложниц. В те века это была не редкость среди царей. Может быть вопрос не в количестве, а глубже — в самой увлеченности этой страстью.
- Тщеславие и гордыня, управляясь которыми, Соломон хотел показать другим царям насколько он могущественен и богат.
Но главным было другое. Соломон презрел заповеди Божьи не брать себе жен и наложниц иноплеменниц, дабы не осквернился род. Не просто так была эта заповедь - ведь через женщину в дом мужчины входит все, что она вносит. И зависит от того, что за женщина, что таит в себе.
Это и привело к трагедии. Через жен иноплеменниц вошло к Соломону идолопоклонство, привносимое ими. И Соломон, на старости лет, уже не противился этому: какая разница каким богам поклоняться? Фривольное отношение к Божественному, не совсем верное. Вера, в корне своем, имеет кроме доверия, понятие и верности.
Соломон знал о запрете, но нарушал его сознательно, полагаясь на вседозволенность.
Бог не благоволил таким деяниям Соломона.
При жизни Соломон был лишен благодати (это состояние во многом напоминает состояние первого царя Израиля Саула). А без благодати Божьей, которая в основе всего, рассыпается вся мудрость и добродетели не удерживаются, приходит угнетенность, меланхолия, чувство тщетности.
Соломон знал, что своими действиями нарушает Слово Божье, но пошел на это. Страсти оказались сильнее мудрости, знаний, его самого.
Но и это не все. После смерти Соломона Израиль был разделен на два царства, и лишь малые две области достались его сыну Ровоаму.
Соломон понял, в чем был не прав и покаялся перед Господом, на склоне лет своих (в те годы, им и была написана Книга Экклезиаста, полная удрученной мудрости), но покаяние покаянию рознь. Было в нем сожаление от ума, но не было глубокого сердечного раскаяния, того плача сердца, что был у отца его Давида, которого принял и простил Господь.
Какой вывод из это трагедии?
То, что богатство и власть развращает людей, и даже весьма умных и сильных — вывод не новый. История человечества доказывает это много раз на разных людях.
Другой вывод важней.
Соломон просил мудрости, разума сердца, обрел по нему, творил по нему. Но не такая мудрость ценна, она внешняя, для дел внешних, дел правления. Важна другая - смиренномудрие, смирение и плач сердца. Вот, что делает человека не только мудрым, но и Боголюбивым Богоблагодатным, и живущим в согласии с Богом.
Что есть смирение, о котором стоит молить Бога и желать силой души более, чем других добродетелей?
Это крепкий мир с Богом в сердце своем против любых браней. А такой мир возможен только тогда, когда человек, пусть и богатый, и мудрый, и успешный, и еще какой в хвалебных эпитетах, почитает Бога над собой и следует Его Воле, доверяя, что она мудрей, лучше, верней, созидательней его собственной.
Такая добродетель смирения и смиренномудрия, как показывают святые отцы, не быстро стяжается, многое в человеке противится этому, считает он себя центром всего. И не быстро приходит глубокое разумение, что именно эта добродетель очень важна. А человек только тогда будет желать и проявлять настойчивость, когда уразумеет истинную ценность желаемого для своей жизни. Когда поймет, что обретенное смирение есть водораздел между просто делами человеческими и делами по благодати Божьей. Что до обретения смирения, человек сам старается и трудится, а по обретении ее — Бог ведет и направляет человека, дает подсказки и оберегает. И что это уже другая жизнь, не по стихиям мира, а по направлению Бога и в согласии с Ним. И что жемчужина смирения и смиренномудрия в основании ее.