В районе села Ангушт в предгорной части Ингушетии во времена монгольского завоевания существовала крепость Пулада, упоминаемая не раз в хрониках Йезди и Шами – второй из них являлся личным секретарём Тимура, о коем пойдёт дальнейшая речь.
Трагедия развернулась в Золотой Орде в XIV-ом веке. На престоле за столь короткое время сменилось 25 ханов, однако, когда на него сел Тохтамыш, то он восстал против собственного покровителя – Тимура, что помогал ему в гонке за властью.
Он моментально отреагировал на коварный ход друга и начал набирать войско. История рассказывает о двух битвах, произошедших в 1391 и 1395 гг. Второму бою было суждено свершиться в районе реки Терек. По окончании во рту у Тохтамыша чувствовался очередной вкус поражения, но после побега одного из военачальников по имени Удурку к нему добавилось послевкусие предательства. Согласно летописцам, тот обосновался в крепости Пулада.
Об этом очаровательном эпизоде узнал Тимур и возжелал поймать бывшего военного. Он отправил к ингушскому укреплению отряд с письмом начальнику, где просил выдать беглеца, однако вместо подчинения получил отказ: "Удурку искал у нас убежище. Пока душа будет в теле, я его не выдам, и пока остаётся один вздох от духа, буду защищать его"
Ответ, полученный из Пулада учёному Н. Д. Кодзоеву показался выдержанным в духе ингушского менталитета, то бишь характера. И вправду настолько ли показателен сей исторический факт? А каково на самом деле мировоззрение ингушского народа? Как получилось, что жизнь беглеца, воевавшего за врага и, возможно, убивавшего горцев, стала ценнее собственного спокойствия? Тимур после отказа послал на крепость войско, которое уничтожил всё, однако Удурку не удалось поймать. Ему и оттуда получилось удрать.
Менталитет – это своеобразная память народа о прошлом. После исторических событий или пережитых катастроф, на «генетическом» уровне откладываются реакции, что диктуют нам, как поступать сейчас в определённых обстоятельствах.
Случай, что произошёл в XIV-ом веке имеет прямое отношение к сложившейся традиции гостеприимства. Начальник крепости Пулада принимает под свой кров беглеца Удурку, а это значит, что он не только его накормит и предоставит койку-место, но и защитит, даже ценой собственной жизни.
Но постойте, ведь древний обычай куначества распространён на всём Кавказе, и дагестанцы, и чеченцы, и осетины соблюдают традиции не меньше ингушей. Тогда в чём проявляется ингушский менталитет в тексте меньше, чем 100 знаков? Где коренится та уникальность, которая делает ингуша ингушем?
Углубимся в национальные черты горского народа, среди которых значились такие, как терпимость, доброта, совесть, чувство долга. Учёные говоря о населении Ингушетии, отмечали, что внутри не существовало нищенства, бродяжничества и попрошайничества. Каждый трудился, как мог, но, при этом, протягивал руку помощи. Горец в любое время происходил у тому, кто оказывался в беде. Мужчины жили по принципу: «Мужественный человек благороден и жалостлив, трусливый – жесток»
Чувство собственного достоинства – это взвешенность поступков в самых различных обстоятельствах. Это отнюдь не горделивость, а повышенное требование человека к самому себе, не позволяющее ему быть сторонним наблюдателем жизни общества.
Философия жизни в Ингушетии призывала дух быть выше обстоятельств и сохранять внутри человеческое. Поэтому начальник крепости протянул руку беглецу и не отдал Тимуру. Хоть тот и шёл на него с ликом смерти, куда страшнее нарушить заповеди предков, которые говорили о стойкости и храбрости, о созидании, о сохранении, а не разрушении.
В сознании ингуша навсегда закладывался некий идеальный образ себя. На протяжении всей жизни он стремился к нему и все поступки диктовались в соответствии с «будущей версией». Честь и достоинство – превыше всего, а, умирая, нужно помнить о том, что умер, не предавая ценностей предков и своё «я».
Не вызывает сомнений, что начальник Пулады гордился собой, но были ли довольны жители решением, которое он принял за всех?