«Откуда ты родом?»
Режиссёр: Бассам Тарик
Сценарий: Риз Ахмед, Бассам Тарик
«Я пытался встать за свою кровь, но кровь не дает мне встать»
Риз Ахмед(главная роль) говорил в одном из своих интервью, что есть такой созданный персонаж, который думает, что может управлять своей судьбой, контролировать влияние своего наследия – в целом управлять своей жизнью.
В фильме же эта нить уверенности прерывается для человека тогда, когда он перестает контролировать собственное тело. Что все это значит теперь?
Первый кадр показывает нам главного героя Зеда, британца с пакистанскими корнями, рэпера, который вот уже 15 лет строит свою карьеру. Он собирает огромные концертные залы, получает первую в жизни возможность «пробиться наверх» через предстоящий большой тур.
Перед последним рывком Зед решает навестить своих родителей в Лондоне. Мать встречает сына молитвой и подожженным перцем, который поможет узнать есть ли на сыне порча. Тут же нам становится известно настоящее имя Зеда – Захир. Смена имени происходила по тем же причинам, которые сопутствовали его стремлению убрать из своей головы прошлое – растождествление себя и своей личности, сформированной его семьей и его происхождением. Чувство дискомфорта пронизано в сценах молитв в мечети, а нелепые традиционные ритуалы, которые Зед принимает из какой-то снисходительности или привычки, становятся громоздкими на фоне воспоминаний, приходящих ему все чаще и чаще.
Отрывки выступлений в памяти, где звучат слова о том, что он не чувствует своих корней, не чувствует места, в котором он родился, дают зрителю понять о внутреннем конфликте исполнителя. Приезд Зеда в прежнюю обстановку поставил два мира друг напротив друга: внешний, отодвигающий все, что могло очертить его происхождение, и внутренний, который и был этими очертаниями. Сложно показать внутренний конфликт человека в кино, подразумевающее развитие сюжета, а не топтание на месте. Что приводит создателей выразить это противостояние через внешнее проявление - Зед получает аутоиммунное заболевание. Он может бежать от чего угодно и сколько угодно, но наступает тот момент, которые дает понять, что он не сможет убежать от самого себя.
Герой буквально не может двигаться, его жизнь будто бы стоит на паузе, перематывая назад пройденную жизнь. Он видит даже воспоминания отца, который пережил вынужденную миграцию из Индии в Пакистан. От того что воспоминания были придуманы и вызваны страхом и непониманием своего прошлого, кадры переправки отца на поезде кажутся жуткими и давящими. Вместе с тем, Зеда везде преследует «мужчина с цветами на лице». Он называет себя Тоба-Тек-Сингх. Это город, который во время раздела Индии и Пакистана находился между двух огней, переходя то к одной, то к другой стороне. Боязнь и непонимание этого образа вначале может напугать и самого зрителя, передавая эмоции Зеда. «Заблудившемуся» предстояло многое пройти, чтобы в итоге принять его.
Еще одним испытанием из внешнего мира, которое вело прямо во внутренний, для Зеда стало то, что ему было предложено продать свою песню рэперу RPG , который мог бы выступить в туре вместо него. Этот рэпер был чем-то противоположным тому, что есть в тестах Зеда, что, скорее всего, Рез Ахмед сам высмеивает, - неуместные татуировки на лице, треки, которые несут собой минимум смысла, стремление получить все и сразу. И именно этого персонажа несколько раз сравнивают с Зедом, говоря о том, что они с ним одинаковые, пережившие иммиграцию люди. Разве это действительно его отражение? Полностью избавившийся от оков прошлого, от навязанных с детства традиций, человек, который полностью вовлекся в культуру чужой страны?
Фильм идет полтора часа, что априори мелко для раскрытия тех тем, которые были заложены авторами. Например, проблема сегрегации людей. Очередная галлюцинация или видение показывает сцену рэп баттла, в котором темнокожий оппонент Зеда проходится по всей его семье, по его этнической принадлежности и его «нелепому» копированию «их» культуры. Когда же Зед вступает в батл, его слова по отношению к цвету кожи рэпера воспринимаются как оскорбление. Очень явно подчеркивается, что есть расизм, который неприемлем, а есть тот, который в принципе кажется нормальным, так как на «такой расизм» нет запроса в обществе.
Конец фильма. Некогда противящийся отец, не слушавший песни сына по радио, делает громче песню, которую сын все таки отправил в тур без себя, назвав ее (что очень логично по сюжету) «Тоба-Тек-Сингх». Зед снова сделал выбор: быть услышанным. Сын поет и танцует вместе с отцом, который отмечает, что его исполнение ему нравится больше. Последний кадр – Зед ломает четвертую стену, направляя свой взгляд со своего отражения в зеркале прямо на зрителя. Зная о том, что Рез Ахмед внес полу-автобиографичность в фильм, этот кадр становится намного ценнее и понятнее.