Православие и мусульманство
Мухаммед: родился в 570 году н.э.
Иисус: родился в 6 или 5 году до н.э.
По мере того, как я в первый раз читал в Библии о жизни Иисуса, я все более поражался тому, насколько часто события жизни Иисуса находили аналогию в жизни Мухаммеда. В этой главе мы посмотрим на детство двух этих личностей и выясним для себя некоторые из удивительных сходств. Начнем с того, что оба они были первенцами — первыми сыновьями своих родителей.
Рождение
Мухаммед родился в Мекке, в Аравии, 2 августа 570 г. н.э. (двенадцатый месяц лунного календаря). Отец Мухаммеда умер до того, как он родился, и Мухаммед был первым и единственным сыном своей матери. История ислама добавляет еще несколько деталей, но здесь представлен рассказ о ночи, в которую он родился. Эта история была поведана одним из первых последователей Мухаммеда, и говорится в ней следующее:
«Моя мать рассказывала мне, что она была свидетельницей того, как Амина Бен Вахаб (Amenah Bint Wahab), мать посланника Всевышнего, родила ночью Мухаммеда. И она [мать Мухаммеда] сказала: «Ничто из того, что я видела этой ночью, не лишено света. Я вижу звезды, сходящиеся надо мной, они словно падают на меня!»
Иными словами, когда Мухаммед родился, его мать заявила, что ночь была настолько наполнена светом, что казалось, будто звезды спустились на землю.
Теперь давайте посмотрим на историю рождения Иисуса. Почти что за шестьсот лет до рождения Мухаммеда молодая еврейка, дева во имени Мария (Мариам) сказала, что архангел Гавриил (ангел Джабраил) явился ей с вестью о том, что она даст рождение ребенку, который будет наречен Сыном Божьим (Лк.1:35 ).
Когда ангел сказал это, Мария приняла ребенка во чреве, хотя была девственницей. Ее беременность была скандальной, потому что она была обручена, но еще не вышла замуж. Обрученный с ней Иосиф (Юсуф) решил, что тайно отпустит ее без огласки, но ангел явился ему во сне и сказал, что Мария зачала от Святого Духа. Во время своей беременности Мария пришла к родственнице Елизавете (Елизабет) и рассказала ей о том, что произошло. В Библии есть ее прославление:
«Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его». (Лк.1:46–49 ; см. Инж., Лк.1:46–49 )
Елизавета также вынашивала ребенка — Иоанна Крестителя (пророк Яхия) — которому предстояло сыграть ключевую роль в жизни сына Марии (Мариам). Мария оставалась у Елизаветы около трех месяцев, а потом вернулась в свой родной город к Иосифу.
Когда у Марии уже подходил срок родов, ей и Иосифу пришлось отправиться из своего родного города Назарета в Вифлеем, чтобы быть записанными при переписи, приказанной римлянами. Именно в Вифлееме Мария дала рождение своему первому сыну Иисусу. Библия дает много подробностей обстоятельств Его рождения.
Пророчества о младенце Иисусе
Истории Иисуса и Мухаммеда включают в себя пророчества, сопровождавшие детство каждого из них. Пророчества, связанные с Иисусом, имели место, когда Он был еще ребенком. Евангелие от Луки говорит, что «когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа… и чтобы принести в жертву… две горлицы» (Лк.2:22, 24 ; см. Инж., Лк.2:22, 24 ).
Праведный и благочестивый человек по имени Симеон (Шимон) увидел Иисуса в храме. Симеон взял маленького Иисуса на руки и сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты приготовил пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников, и славу народа Твоего Израиля» (Лк.2:29–31 ; см. Инж., Лк.2:29–31 ).
К ним также подошла женщина по имени Анна (Ханна), она возблагодарила Всевышнего и «говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк.2:38 ; см. Инж., Лк.2:38 ).
Далее мы прочтем о схожем предзнаменовании, которое было явлено, когда Мухаммед был подростком.
Знаменитая история о внутреннем очищении Мухаммеда
Историй, связанных с ранним детством Мухаммеда нет, но существует очень известная история о его отрочестве. Если вы — мусульманин, живший на Ближнем Востоке, то вы слышали эту историю довольно часто. Я думаю, она упоминается в четверти всех проповедей:
«Ангел Джабраил явился Посланнику Всевышнего, когда тот играл со своими товарищами. Ангел отбросил Мухаммеда на землю, раскрыл ему грудную клетку и вынул сердце. Затем он извлек оттуда сгусток крови и сказал: «Это была частица Шайтана (Сатаны) в тебе». И он вымыл все водой в золотом сосуде, а затем вернул все на свое место, как было. Мальчики побежали к его матери, то есть няньке, и сказали: «Мухаммеда убили». Они все побежали к нему (и нашли его в полном порядке). Анас сказал, что он выглядел бледным».
Эта история рассказана для того, чтобы определить то особое место, которое Мухаммед занимал в исламе.
Детство Мухаммеда рядом с Аль-Каабой
После смерти мужа мама Мухаммеда взяла ребенка и ушла жить к своим родителям. Они прожили вместе шесть лет до того, как она заболела лихорадкой и умерла. После этого Мухаммед стал жить со своим дедушкой по отцовской линии. Семья его отца была частью племени курайш, самого влиятельного племени в Мекке. Этот род контролировал главный объект поклонения всех народов Аравии — храм, наполненный идолами, известный как Аль-Кааб. Он отвечал за ремонт и уборку храма.
Храм состоял из обнесенного стеной внутреннего дома с широким квадратным сооружением в центре. (Словосочетание «Аль-Кааб» дословно переводится как «куб».) Каменному памятнику придали форму прямоугольника и покрыли самыми дорогими тканями тех дней. Еще до прихода ислама люди верили, что его построил Авраам (Ибрагим). Этот монумент также назывался Черный камень, а что касается маленького камня, то считается, что он упал с небес и был спрятан внутри сооружения. Один раз в год дедушка Мухаммеда снимал покрывало, мыл его и накрывал тканями.
Все племена верили во Всевышнего Бога, но они не были уверены в том, кем был этот Всевышний. Они искали посредника, который помог бы им связаться со Всевышним. Поэтому и создали разных идолов. Коран говорит в отношении тех идолов следующее:
А те, кто взяли помощников, кроме Него: «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью» (Сура 39:3).
Несмотря на то, что у каждого племени был свой идол, тем не менее, каждый совершал обход вокруг Черного камня, как часть ритуала. При этом они не верили, что Черный камень являлся воплощением Всевышнего.
У каждого племени также были свои собственные традиции для ежегодного паломничества. Разные племена посещали Аль-Каабу. Во время паломничества племена делали добровольные пожертвования денег, еды или животных смотрителям или племени курайш.
Мальчиком Мухаммед часто посещал Аль-Каабу с дедушкой или другими членами семьи. Забота о храме передавалась из поколения в поколение. Когда Мухаммед был еще маленьким мальчиком, его дедушка умер, и забота о храме перешла к одному из его сыновей, Абу Талибу. Забота о Мухаммеде также перешла к Абу Талибу, поэтому Мухаммед стал жить со своим дядей и двоюродными братьями.
Повзрослев, Мухаммед продолжал проводить время у Аль-Каабы, и он видел, как люди поклонялись идолам, и как торговцы зарабатывали на жизнь, создавая и продавая статуэтки этих идолов. Этот опыт очень хорошо отпечатался в памяти молодого Мухаммеда.
Маленький Иисус попадает в Храм
Иосиф и Мария не могли вернуться в Назарет после того, как были зарегистрированы во время переписи. Это случилось, потому что волхвы с Востока увидели рождение новой звезды и истолковали это как рождение долгожданного Царя Иудейского. Они отправились к царю Ироду в Иерусалим и спросили его, где можно найти этого царя. Царю Ироду, который был назначен Римом правителем Иерусалима, не понравилась идея рождения еще одного правителя. Он призвал первосвященников и книжников и спросил их, что было записано в Библии. Они ответили ему, что царь должен был родиться в Вифлееме (см. Мф.2:5 ; Инж., Мф.2:5 ). Царь Ирод велел волхвам разыскать ребенка, а затем сказать, где он находится. Волхвы нашли Иисуса, но не рассказали об этом Ироду.
Когда Ирод понял, что его перехитрили, он взбесился и приказал, чтобы в Вифлееме и его окрестностях убили всех мальчиков до двух лет. Иисуса могли убить, но ангел велел Иосифу увести свою семью в Египет. После смерти Ирода Иосиф, Мария и Иисус вернулись в Назарет.
Каждый год Иосиф и Мария отправлялись со своими детьми в Иерусалим на празднества, посвященные еврейской Пасхе. (В Библии говорится, что у Иисуса были младшие братья.) Там они посещали прекрасный храм, построенный Иродом в попытке завоевать расположение еврейского народа. Это было внушающее благоговейный страх здание, построенное из белого камня и окруженное двором с колоннами вокруг.
Каждый год Иисус возвращался в Назарет со своей группой. Но когда Ему было двенадцать лет, Он сел послушать учителей в храме. Его семья и друзья отправились в обратный путь в назначенное время, но Он не мог оторваться. Он слушал, впитывая в себя, как губка, слова учителей и задавая им вопросы, которые поражали их.
Через день пути Его родители обнаружили, что Он исчез. Они не находили себе места от беспокойства и следующим утром повернули обратно в Иерусалим. Два дня они разыскивали Его по городу, спрашивая жителей, не видел ли кто их сына. И когда они нашли Его в храме, его мать спросила: «Чадо! что Ты сделал с нами? вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя». Иисус ответил: «Зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк.2:48–49 ; см. Инж., Лк.2:48–49 ).
В то время, как храм притягивал к себе Иисуса, Мухаммед разочаровывался в Аль-Каабе. Давайте посмотрим, что напророчил Мухаммеду христианский священник.
Пророчества христианского священника Мухаммеду
Абу Талиб, дядя Мухаммеда, иногда путешествовал с торговыми караванами из Мекки. Когда Мухаммеду было двенадцать, он сопровождал дядю в путешествии в Сирию. Когда караван прибыл в Сирию, они проехали мимо кельи монаха по имени Бахир. Бахир был представителем несторианского течения и настаивал на том, что он христианин. Однако он отрицал, что Иисус был Сыном Божьим. Большинство людей в Аравии, которые говорили, что они христиане, были либо несторианами, либо ибионитами, причем оба течения отрицали то, что Иисус — Сын Божий.
Итак, в истории ислама говорится, что каравану на пути повстречался священник, который попросил сделать привал и разделить с ним пищу. Священник был очень заинтересован в Мухаммеде и задал ему несколько вопросов. Он сказал, что ответы Мухаммеда точно совпадают с тем, что написано в его письменах о приходе пророка. Затем он поискал отметину между его лопатками и, найдя ее, сказал дяде Мухаммеда: «Увидишь, этот ребенок станет последним пророком на нашей земле. Это знак пророчества». А потом предостерег: «Не допусти того, чтобы евреи услышали об этом или увидели родимое пятно на его плече. Если они узнают об этом — они попытаются убить его».
То, что я представил вам, является правдивыми сведениями о том, что говорится о данном случае в истории ислама. Но нужно сказать, что с этим существуют некоторые сложности с исторической точки зрения. Есть информация о том, кем были несторианцы и ибиониты. Но у нас нет доказательств того, что они искали другого пророка.
Заключение
Какие выводы мы можем сделать из знаний о детстве Иисуса и Мухаммеда? На них обоих оказала большое влияние религия современных им дней, и они оба провели много времени в религиозных центрах их регионов. Им обоим было предсказано их будущее, когда они были детьми. Иисус принимал веру Своего народа, Мухаммед начал ставить под сомнение идолопоклонничество. Это послужило основой для начала их общественной жизни.
5. Начало откровений
Мухаммед: 40 лет
Иисус: 32 года
В этой главе вы узнаете о том, чем занимались Мухаммед и Иисус, когда они были молодыми людьми, и что случилось, когда они начали учить новому пути познания Бога.
Мухаммед созидает и женится
Так же, как и сегодня, во времена Мухаммеда Аравия была пустыней. Это значило, что для того, чтобы выжить, людям нужно было торговать с другими городами. Племя Мухаммеда — племя курайшитов — было «людьми, благословленными торговать!» Купцы из Мекки посылали загруженные товарами караваны верблюдов в Сирию или Йемен. Когда они прибывали на место назначения, проводники каравана продавали свои товары, а на вырученные деньги покупали еду и другие необходимые вещи, загружали верблюдов и возвращались в Мекку.
Один из самых больших караванов принадлежал самой богатой, самой могущественной женщине в Мекке, которую звали Хадижа. В истории ислама говорится, что когда она поняла, какой правдивый, честный характер у Мухаммеда, она наняла его главой каравана в Сирию. Когда он вернулся, она увидела, что прибыль была вдвое больше (или около того). Хадижа была поражена. Несмотря на то, что ей было за сорок, она была четырежды разведена и у нее были дети, она сделала предложение Мухаммеду, двадцатипятилетнему управляющему ее каравана. Люди бывают очень скептичны, когда слышат о предложении Хадижи Мухаммеду. Тем не менее, именно так записано в истории ислама. Семьи Мухаммеда и Хадижи также пытались найти выход из ситуации.
Дядя Мухаммеда, который вырастил его (Абу Талиб), и отец Хадижи были против брака. Здесь впервые упоминается человек, сыгравший ключевую роль в жизни Мухаммеда — старший двоюродный брат Хадижи. Этот брат известен как Вурак бин Нофул. Он был одним из самых важных религиозных лидеров в Мекке, так как являлся пастором самой большой церкви.
Вы, возможно, будете удивлены, услышав о существовании церкви в Аравии во времена Мухаммеда. Все исламские исторические записи, особенно те, которые относятся к религиозному положению в Мекке в то время, свидетельствуют о приходе христианства с Запада (Сирия, Египет, Эфиопия, Йемен). Многие арабские племена приняли его как свою религию. При этом форма христианства очень отличалась от той, которая описана в Новом Завете. Двумя самыми большими течениями были ибиониты и несториане. Оба течения отрицали то, что Иисус был Сыном Божьим или Его Божество.
Большая ибионитская церковь была основана в Мекке Отманом бин Аль-Хувиритом. Следующим пастором этой церкви был двоюродный брат Хадижи, Вурак бин Нофул.
Когда Хадижа и Мухаммед хотели пожениться, Вурак их поддержал. Он убедил обе семьи разрешить этот брак, и он лично провел церемонию бракосочетания.
Так что, возможно, что у Мухаммеда была христианская свадьба, а его жена, наверное, исповедовала веру ибионитов.
Мухаммед продолжал руководить караваном Хадижи. Несмотря на то, что ей было сорок лет, в истории ислама говорится, что у них было шестеро общих детей — два сына, которые умерли в младенчестве, и четыре дочери.
Смиренная жизнь Иисуса
У нас нет особенных фрагментов из подростковой и юношеской жизни Иисуса. Если у Него было типичное для еврейского мальчика образование, то это значит, что Он учился читать и писать в пятилетнем возрасте. Когда ему было десять лет, Он начал изучать Священное Писание иудеев — Тору. Его официальное обучение завершилось в восемнадцатилетнем возрасте. Поскольку Иосиф был плотником, то Иисус, возможно, научился этому ремеслу от него и начал работать. (К Нему обращаются, как к сыну плотника — см. Мк.6:3 ; Инж., Мар. 6:3 ).
За некоторое время до того, как Иисус начал открыто проповедовать, Иосиф, должно быть, умер, потому что мать Иисуса и Его братья несколько раз упоминаются в Евангелии (Инжил) без Иосифа. Иисус чувствовал ответственность за мать и заботился о ней (см. Ин.19:26–27 ; Инж., Юхан 19:26–27). Свидетельств о том, что Иисус когда-либо был женат, у нас нет.
Мы можем сделать некоторые выводы из Его религиозной жизни. Например, когда Он пошел в синагогу в Назарете, у Него была возможность прочесть Священное Писание. Он был знаком с верующими и служителями синагоги, участвовал в богослужении вместе с евреями (см. Лк.4:16 ; Инж., Лк.4:16 ).
В Евангелии говорится, что, начав открыто проповедовать, Иисус иногда уходил, чтобы помолиться в одиночестве. Таким образом, мы можем предположить, что Он делал это и до открытых проповедей.
Это общая картина религиозной жизни Иисуса. Мухаммед также участвовал в религиозной жизни своего общества в Аль-Каабе в Мекке и, вместе с тем, проводил некоторое время в размышлениях наедине с самим собой. Давайте рассмотрим поближе, как это переросло в первое откровение ислама.
Мухаммед получает откровение
Когда Мухаммеду было двадцать лет, он начал часто посещать маленькую пещеру, находящуюся в одной из окружающих Мекку гор. Он проводил там время, молясь невидимому Богу, желая увидеть лицо Создателя. Он проводил один, два, три дня подряд в молитве… Его жена, Хадижа, носила ему пищу и воду.
Мухаммед искал людей, с которыми он мог бы обсудить их мысли о Боге. На него оказало большое влияние ибионитское течение, которое нашло в нем отклик, с легкой руки его жены, Хадижи, и ее двоюродного брата — Варака бин Нофула. Варак стал наставником Мухаммеда и учил его христианству. В одном из хадисов упоминается о том, что Варак писал отрывки из Евангелия на арабском языке.
Некоторые исторические данные говорят о том, что в то время было переведено на арабский Евангелие от Матфея. Вполне вероятно, что Мухаммед был знаком с этим Евангелием. Возможно, его также учили и еврейской вере. Изучение Ветхого Завета было ограничено Торой (первые пять книг Ветхого Завета, написанные Моисеем) и псалмами, которые назывались Песнями Царя Давида.
В то же время Мухаммед продолжал посещать Аль-Каабу. Мы можем сделать такой вывод на основании упоминания одним историком того, что Мухаммед встретил Варака во время хода вокруг Черного Камня, стоящего в центре Аль-Каабы.
Итак, в это время своей жизни Мухаммед был женат, водил караваны, учился у двоюродного брата своей жены, ибионита, и продолжал молиться в пещерах вокруг Мекки. Так он продолжал размышлять более пятнадцати лет.
Когда ему было сорок лет (610 г. н.э.), с ним произошел случай, который потряс его.
Когда Мухаммед был в размышлении в пещере Хира во время священного месяца Рамадан, «откровение снизошло на него».
Архангел Гавриил (ангел Джабраил) предстал перед ним и сказал: «Читай!»
Мухаммед ответил: «Я не умею читать». Ангел схватил его и так сильно сжал, что Мухаммеду показалось, что он вот-вот будет сломлен. Затем снова потребовал: «Читай!»
Мухаммед ответил: «Я не умею».
И вновь ангел сжал его, а отпустив, сказал Мухаммеду, что именно читать: «Читай! Во имя Господа твоего, Который есть Создатель (всего живого). Он создал человека из сгустка (куска свернувшейся крови). Читай! И Господь твой Щедрейший!»
Это содержание первых аятов Корана. Они записаны в Суре 96:1–3.
Как же на это отреагировал Мухаммед? Он сказал, что его сердце тяжело забилось или «его сердце трепетало», «мышцы шеи подергивало от ужаса». Он побежал домой, крича своей жене: «Накрой меня! Накрой меня!» Они прятали его «до тех пор, пока страх не оставил его».
Тогда он рассказал жене: «О Хадижа, что случилось со мной?! Я боюсь за себя». Мухаммед рассказал ей всю историю. Его жена поняла, что ей нужен совет.
Христианский священник одобряет откровение Мухаммеда
Здесь в действие снова вступает двоюродный брат Хадижи. Хадижа отправилась к нему и рассказала о том, что увидел и услышал Мухаммед. К тому времени ее двоюродный брат был уже незрячим старцем. Варак ответил: «Свят, свят, свят! Клянусь именем Господа, в Чьих руках жизнь моя. Я клянусь, Хадижа, что это великое знамение, посетившее Моисея, и Мухаммед есть пророк Аравийский. Встань и будь сильной». Хадижа вернулась к Мухаммеду и рассказала о том, что ей сказал Варак.
На следующий день Мухаммед встретился с Вараком в Аль-Каабе, и Варак снова поклялся: «Именем Господа, в Чьих руках жизнь моя, ты — пророк Аравийской нации и ты получил великие знамения от Бога, которые пришли к Моисею в прошлом, люди будут отрекаться от тебя и будут преследовать, и будут бороться с тобой, и изгонять тебя из города, но если я буду жив, когда это время придет [время преследования], я буду защищать Аллаха так, как никто не знает, кроме самого Всевышнего Аллаха». И наклонился он к его голове [Мухаммеда] и поцеловал Мухаммеда в лоб, и пошел Мухаммед домой.
Хотя Варак и пообещал поддержать Мухаммеда, ему не суждено было сдержать свое обещание. Либо «несколько дней спустя», либо «через некоторое время» Варак умер.
Итак, мы видим Мухаммеда, у которого было видение в пещере, не уверенного в его значении.
Но его жена и ее двоюродный брат придерживались идеи, что он был избранным для того, чтобы стать пророком истинного Бога. Давайте посмотрим, что случилось с Иисусом, когда Он предстал в качестве пророка.
Иисус и Иоанн Креститель
Иисус и Иоанн Креститель были связаны друг с другом еще до того, как родились. Когда мать Иисуса забеременела, она пошла к матери Иоанна (своей двоюродной сестре) и рассказала о том, что с ней произошло (см. Лк.1:39–45 ; Инж., Лк.1:39–45 ).
Когда Иисусу и Иоанну только перевалило за тридцать, Иоанн первым из них пошел в народ. Он вышел в пустыню Иудейскую и призвал людей раскаяться в грехах. Люди пришли из Иерусалима и из всех частей Иудеи, чтобы увидеть его. Когда они покаялись в грехах, он окрестил их в реке Иордан.
Евреи подумали, что Иоанн мог быть тем Спасителем, Которого они ожидали. Но Иоанн сказал им, «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем» (крест; Инж., Лк.3:16 ).
Тогда Иисус покинул Назарет и пришел к Иоанну, чтобы он окрестил и Его. В Писании об этом написано так:
«И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк.1:10–11 ).
С этого момента Иоанн признал Иисуса как Пророка (Мессию), о Котором предсказывалось в Священном Писании евреев:
«И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем; я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым»; и я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин.1:32–34 ; Инж., Юхан, 1:32–34).
Иоанн продолжал проповедовать и крестить, но люди, вместо того чтобы внимать ему, шли к Иисусу. И когда один из учеников Иоанна выразил свое недовольство по этому поводу, Иоанн сказал:
«…Не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених; а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха: сия-то радость моя исполнилась; Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин.3:28–30 ; Инж., Юхан, 3:28–30).
Проповедь Иоанна о покаянии касалась не только простых людей. Он открыто критиковал царя Ирода за то, что тот женился на супруге своего брата. В результате Ирод заключил его в тюрьму, а после казнил (см. Мк.6:14–29 ; Инж., Мар. 6:14–29 ).
Итак, здесь мы видим несколько потрясающих сходств. И Иисус, и Мухаммед были признаны пророками своими двоюродными братьями, и оба их брата вскоре после этого умерли.
Перерыв между откровениями
Когда Варак умер, откровения Мухаммеда прекратились, Архангел Гавриил больше не являлся к нему. Мухаммед позже сказал, что он стал…
«так печален… что несколько раз хотел сброситься с вершин гор, и каждый раз, когда он достигал вершины горы для того, чтобы сброситься с нее, Гавриил представал перед ним и говорил: «О, Мухаммед! Воистину ты есть Апостол Аллаха». После этого его сердце обретало покой, и он успокаивался и возвращался домой».
Мухаммед провел один месяц в пещере Хира, ожидая новых откровений, а затем вернулся в долину. И пока шел, вдруг услышал, как кто-то громко окликнул его:
«Я посмотрел перед собой, за собой, направо и налево, но никого не увидел. Меня снова кто-то позвал, я очнулся, но ничего не увидел. Меня вновь окликнули, и я поднял голову, и там, на Троне Небесном, восседал он, Гавриил. Из-за страха меня начало трясти. Я пришел к Хадиже и сказал: «Закутай меня». Они завернули меня и спрыснули водой меня, и Аллах, Милостивейший и Милосерднейший, изрек: «О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа твоего возвеличивай! И одежды твои очисть!»
Эти аяты зафиксированы в Коране в Суре 74:1–5. После этого откровения стали случаться ясно и регулярно, что можно считать первым испытанием Мухаммеда, как пророка. Иисус также прошел через испытание сразу же после того, как Иоанн Креститель представил его как пророка и «Агнца Божьего». Давайте познакомимся с этим поближе.
Искушение Иисуса в пустыне
После крещения Иоанном, Иисус отправился в пустыню и постился там в течение сорока дней. К концу этого срока, согласно Евангелию от Матфея (Инж.,Мф.), Сатана искушал Иисуса три раза. Первый раз Сатана предложил:
«Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».
Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего».
Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф.4:3–10 ; Инж.. Мф.4:3–10 ).
«После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк.1:14–15 ; Инж., Мар. 1:14–15 ).
Итак, мы видим, что Иисус с самого начала был уверен в Своем предназначении и самоопределении. Испытания не сломили Его. Мухаммед же, напротив, пришел в отчаяние, когда откровения перестали снисходить на него. Ну а теперь давайте посмотрим, как отреагировали люди на послания, представленные Мухаммедом и Иисусом.
6. Реакция людей на послания
Мухаммед: первые тринадцать лет в Мекке. Возраст: с 40 до 53 лет
Иисус: время от первой проповеди до поручения апостолам проповедовать без Него. Возраст: с 30 лет
На этом этапе Мухаммед и Иисус объявили, что они призваны открыть миру Божественное послание. Давайте посмотрим на первые дни их проповедей. Мы увидим удивительные сходства в реакции их родных городов и явные различия в том, как Иисус и Мухаммед отвечали на эту реакцию.
Тихое начало Мухаммеда
Жена Мухаммеда, Хадижа, была первой новообращенной в ислам. Затем ее примеру последовал десятилетний двоюродный брат Мухаммеда (Али ибн Абу Талиб), который жил вместе с ними. Очень важным было обращение в эту веру бывшего идолопоклонника по имени Абу Бакр. Абу Бакр был довольно успешным распространителем ислама. Он обратил в ислам 25 человек, в том числе человека по имени Аль-Аркам. Дом Аль-Аркама стал важным центром, где учил Мухаммед.
Мухаммед рассказал своему дяде Абу Талибу, который вырастил его, о пережитом. И дядя решил защитить племянника, но сам не принял учения Мухаммеда.
Итак, каковым же было учение Мухаммеда на тот момент? Он говорил своему племяннику, что для того, чтобы быть мусульманином, он должен «свидетельствовать о том, что нет Бога, кроме Аллаха, отречься от Аль-Лата и Аль-Уззы [идолов] и отказаться от других богов». Мухаммед сказал также, что Джабраил указал ему, как нужно молиться, и разъяснил правила молитвы своим последователям. Позднее Мухаммед доставил новые предписания, которых следовало придерживаться, дабы быть мусульманином.
В самом начале Мухаммед и мусульмане старались не выделяться. Они уходили в пустынные долины за пределами города, чтобы люди не видели их во время молитвы. Таким образом, тихо и неприметно, Мухаммед провел в Мекке три последующих года.
Драматичное начало Иисуса
Повествование о жизни Иисуса в Евангелиях по-другому описывает начало Его служения.
Уже через несколько дней после крещения Иисуса пятеро человек следовали за ним повсюду (см. Ин.1:35–40 ; Инж., Юхан 1:35–40). Они вместе отправились в Иерусалим на празднование иудейской Пасхи. Когда они вошли в храм, Иисус сделал то, что само по себе должно было приковать внимание иудейских религиозных лидеров к Нему до конца его дней. Увидев людей, продающих скот, овец и голубей, меняющих деньги, Иисус разгневался. И, сделав бич из веревок, изгнал из храма и торговцев, и скот, высказав им: «Возьмите это отсюда, и дома Отца моего не делайте домом торговли» (Ин.2:16 ; Инж., Юхан 2:16).
У религиозных деятелей были серьезные сомнения относительно Его полномочий, но они не посмели остановить Его. Иисус остался в Иерусалиме на празднование Пасхи и сотворил Свои чудесные знамения, которые побудили многих уверовать в Него (см. Ин.2:23 ; Инж., Юхан 2:23). Иудейские религиозные лидеры (фарисеи) стали следить за Его деятельностью (см. Ин.4:1 ; Инж., Юхан 4:1).
Иисус начал проповедовать в еврейских синагогах, и «разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране… и от всех был прославляем» (Лк.4:14–15 ; Инж., Лк.4:14–15 ).
После того, как Иисус учил во многих городах, Он вернулся в Свой родной город Назарет, чтобы проповедовать там. Назарет был похож на деревушку фермеров, там жило около двухсот человек.
Так чему же учил Иисус в это время? Когда Он поднялся для проповеди в синагоге Назарета, в Его руках был свиток книги Пророка Исаии. И Он прочел людям:
«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное» (Лк.4:18–19 ; Инж., Лк.4:18–19 ).
Когда люди стали с удивлением пристально смотреть на Него, Он сказал им следующее: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лк.4:21 ; Инж., Лк.4:21 ).
Всего за несколько дней до этого в Иерусалиме Иисус сказал религиозному лидеру, что Бог «отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16 ; Инж., Юхан 3:16). Женщина у колодца в Самарии сказала Иисусу, что они ожидают прихода Мессии, на что Иисус ответил ей: «Это Я, Который говорю с тобою» (Ин.4:26 ; Инж., Юхан, 4:26). Говоря вкратце, Иисус утверждал, что Он — Сын Божий, что в Нем возможны взаимоотношения с Господом, результатом которых является вечная жизнь. В этом и заключается учение Иисуса. Оно было таким с этого момента Его жизни. (Мы сравним учения Иисуса и Мухаммеда более подробно в главе 10.)
Мухаммед отвергнут в своем родном городе и в среде священнослужителей
Мухаммед распространял свое учение неприметно в течение трех лет, до тех пор, пока не сообщил, что ангел Джабраил (архангел Гавриил) повелел ему (Мухаммеду) публично заявить о себе (Мухаммеду было тогда 43 года). Мухаммед решил созвать старейшин своего рода курайшитов и рассказать им о своем учении. Несколько фактов о курайшитах: 1) семья Мухаммеда была частью этого племени. Их ветвь называлась Бени Хашим (Бени по-арабски значит «племя»); 2) этот род получал плату за то, что они ухаживали за Аль-Каабой — центром поклонения идолам в Аравии.
Когда Мухаммед сообщил им свое послание, их это задело. Они сказали дяде Мухаммеда: «О, Абу Талиб, ваш племянник проклял наших идолов, оскорбил нашу религию, он посмеялся над нашим образом жизни и обвинил наших предков в заблуждении; либо вы сами остановите его, либо это сделаем мы».
Но так как дядя Мухаммеда защищал его, жители Мекки не могли убить Мухаммеда, поэтому они стали затравливать его. Например, они предупреждали посетителей Мекки, чтобы те игнорировали нового пророка. Они оскорбляли Мухаммеда, когда он совершал обходы вокруг Черного Камня в Аль-Каабе.
Новообращенные мусульмане подвергались даже большей опасности, чем сам Мухаммед. Курайшиты оказывали сильное давление на новообращенных, вынуждая их отречься от их веры. Если новообращенный был человеком с высоким положением в обществе, они подвергали его осмеянию. Если он был купцом, они угрожали ему бойкотом. И если он был из низших слоев общества, они просто избивали его.
Большинство новообращенных были людьми низшего сословия или рабами. Однако со временем две влиятельные фигуры примкнули к Мухаммеду — Умар и Хамза (другой дядя Мухаммеда). Эти мужчины были физически сильными, агрессивными, и это напугало курайшитов. Чтобы ослабить мусульман, курайшиты решили бойкотировать их и весь род Мухаммеда (Бени Хашим).
Они подписали соглашение о том, что вся оставшаяся часть племени отказывается жениться на женщинах из рода Бени Хашим, а также выдавать своих женщин замуж за кого-либо из этого рода. Они, кроме того, договорились ничего им не продавать и ничего у них не покупать.
Инициатором и руководителем этого бойкота был человек по имени Абу Лахаб, также доводившийся Мухаммеду дядей. Он отправился на базар и объявил людям: «Торговцы! Поднимите цены на свой товар настолько высоко, чтобы люди Мухаммеда не могли у вас ничего купить! Если кто-то боится разориться, то могу успокоить вас: у меня достаточно денег, чтобы покрыть все ваши расходы!»
Мухаммед объявил откровение, полученное от ангела Джабраила, об отречении от этого человека (см. Сура 111).
Чуть позже Мухаммед и мусульмане покинули город и поселились в пустынной долине за городом. Ими понемногу стало овладевать отчаяние. Если кто-то из мусульман отправлялся в город, чтобы купить еды для своей семьи, купцы запрашивали цену в два, три, четыре раза выше обычной цены. Разумеется, человек не мог заплатить и возвращался к своей семье ни с чем.
История ислама гласит, что люди Мухаммеда настолько оголодали, что стали есть листья с деревьев и навоз. Это время известно как «Голодный год».
Задумайтесь: Мухаммед и его жена Хадижа, некогда богатая и уважаемая в Мекке женщина, стали беженцами в пустыне, не имея даже возможности купить себе еды. С ними, вероятно, были также их маленькие дети. Они выжили благодаря запасам, которые тайно приносили им сочувствующие друзья.
Все время Мухаммед говорил об откровениях ангела Джабраила. Эти рассказы впоследствии были собраны вместе и стали частью книги, известной как Коран. Откровения обычно содержали упреки в адрес тех, кто преследовал Мухаммеда.
Иисус отвергнут в Своем родном городе и в среде священнослужителей
Мы увидели, как родной город Мухаммеда отверг его. Теперь давайте посмотрим на Назарет, крошечную деревушку, в которой вырос Иисус. До этого вы прочли о том, как Иисус поднялся посреди синагоги в Назарете, чтобы прочитать Писание. Настало время узнать реакцию людей на Его выступление.
После того, как Иисус прочел отрывок из Исаии, Он продолжил учить. Говорил о том, как люди из Его родного города Назарета хотели, чтобы Он сотворил чудеса, подобные тем, что были сотворены Им в Капернауме. «Истинно говорю вам, — сказал Иисус, — никакой пророк не принимается в своем отечестве». Тогда Он напомнил им о ветхозаветных пророках, которых высылали из Израиля, и никому это пользы не принесло. Эти слова заставили людей в синагоге разгневаться. Они отвели Иисуса на скалу за городом, чтобы сбросить Его вниз. Но Иисус прошел между ними и пошел Своей дорогой (см. Лк.4:14–30 ; Инж., Лк.4:14–30 ).
Иисус был отвергнут не только в Своем родном городе, но и в других городах, среди, других людей. Он совершал множество чудес в других городах Галилеи, но многие отвергли учение Иисуса (Капернаум — см. Мф.11:23 ; Хоразин и Вифсаида — см. Лк.10:13 ; Инж., Мф.11:23 ; Инж., Лк.10:13 ).
Учение Иисуса оскорбляло чувства религиозных лидеров Иудеи, точно также как и учение Мухаммеда задевало идолопоклонников в Мекке.
Священники времен Иисуса тоже пытались убить Иисуса, но они избрали не такой путь, как курайшиты в Мекке. Вместо того, чтобы напрямую совершить убийство Иисуса, они искали способ, как заставить Его нарушить закон. Таким образом, они смогли бы предать Его смерти «по закону». Например, если бы Он богохульствовал, то по закону иудеев Его можно было бы казнить. Или если бы Он совершил преступление против правительства римлян, тогда тоже последовало бы суровое наказание (см. Мф.22:15 ; Инж., Мф.22:15 ).
Столкнувшись с неприятием, Иисусу предстояло утвердиться и продолжать служение (см. Лк.9:51–56 ; Инж., Лк.9:51–56 ). Прослеживая далее судьбы Иисуса и Мухаммеда, мы увидим, что реакция Мухаммеда на неприятие окружающих была совершенно иной, чем у Иисуса. Давайте же посмотрим, как Мухаммед оправился от бойкота своих соплеменников.
Бойкот снят, или Мухаммед ищет защиты
После двух или трех лет, не отмеченных никакими нападками со стороны Мухаммеда, старейшины курайш сняли бойкот. Они решили, что не годится так плохо обращаться со своими же родственниками. Мухаммед и его люди вернулись в Мекку и продолжили практиковать там ислам, который все же оставался объектом травли.
Мухаммед проповедовал, говоря людям, чтобы они не поклонялись своим идолам, а поклонялись только Аллаху, как единому истинному богу, и чтобы они также признали Мухаммеда пророком Аллаха. Он, кроме того, цитировал им отрывки из Корана. Когда люди просили его дать им знамение, он отвечал: «Коран является знамением вам» (Сура 29:50–51).
События последующих лет показывают, что Мухаммед развивал новую стратегию для распространения ислама и самозащиты.
В течение одного-двух лет Мухаммед потерял двоих очень важных для себя людей. Умерли два человека, сыгравшие большую роль в его жизни — его дядя Абу Талиб, защищавший Мухаммеда от врагов, и жена Мухаммеда Хадижа, которая была большой моральной поддержкой для него. Это произошло в 620 году н.э. Мухаммеду было пятьдесят лет. История ислама говорит, что курайш стали относиться к нему «гораздо жестче, чем прежде». Например, известно, что «один юный хам бросил ему на голову грязь». Однако никаких нападений напрямую не зафиксировано — таких, как побои, покушение на убийство или что-либо подобное. Несмотря на это, можно с уверенностью сказать, что Мухаммед был запуган, он искал людей или племена, которые могли бы защищать его. (Его последователи так же искали себе защитников.) История ислама гласит, что пророк путешествовал из Мекки к народу Такиф, к шатрам Киндо и шатрам Калб, и везде был отвергнут.
Когда старейшины племен посещали Мекку, Мухаммед обязательно с ними встречался. Говорил им, что является пророком, и просил их «верить в него и защищать его, пока Аллах не покажет им очевидность того послания, которым он снарядил своего пророка».
За исключением нескольких верующих из низшего сословия, в Мекке усилия Мухаммеда не приносили видимых результатов. В конце концов, его внимание привлекла продолжительная война между двумя главными племенами в соседнем городе Медине — Aous и Khazraj. Эти племена прибыли в Аль-Каабу в Мекке с паломничеством, чтобы поклониться своим идолам. После поклонения некоторые из представителей встретились вечером с Мухаммедом в Аль-Акабе. Мухаммед сказал им: «Я призываю вас защищать меня так, как вы защищали бы своих жен и детей». На что один из старейшин сказал:
«Клянусь именем того, кто послал тебя с истиной, что мы будем охранять тебя так же, как мы защищаем своих жен и детей. Подпиши с нами это соглашение, о посланник Аллаха. Клянусь, мы дети войны (т.е. мы знаем, как защитить тебя). Мы наследуем это ремесло из поколения в поколение».
Итак, мы видим что народ, который заключил с Мухаммедом долговременное соглашение — народ воинственный. Мухаммед сказал им: «Я буду воевать против всех, кто пойдет против вас, и буду поддерживать мир с теми, кто будет поддерживать мир с вами».
Здесь прослеживается ироническое сходство с Иисусом. Мухаммед говорил народу, с которым встречался: «Изберите из своего числа двенадцать лидеров, которые будут заниматься вопросами своего народа». Они выбрали девять человек из одного племени и троих из другого. Следовательно, Мухаммед избрал двенадцать ключевых фигур, с которыми ему предстояло сотрудничать, совсем как Иисус, Который призвал двенадцать апостолов.
Таким образом Мухаммед провел тринадцать лет, проповедуя ислам. Теперь он начал приготовления к тому, чтобы внести большие перемены.
Давайте же сравним эти картины жизни Мухаммеда с тем, как проповедовал Свое учение Иисус.
Иисус полагается на проповеди и исцеления
Мы проследили первую половину жизни Мухаммеда в качестве пророка, а теперь обратим наше внимание на первую часть служения Иисуса. Мы определим эту часть как год или два, которые Он провел, уча в среде народа и подготавливая Своих последователей, апостолов, к исполнению Его поручения — проповедовать самостоятельно, без Него.
Так как же распространял Свое учение Иисус? Он путешествовал из города в город по Галилее и Иудее и проповедовал. Каким образом Он убеждал людей верить Ему? Он исцелял их болезни, изгонял бесов из их тел, творил чудеса.
Например, в самом начале Своего служения Он изгнал беса из мужчины, который мешал Его проповеди в синагоге Капернаума (см. Лк.4:33 ; Инж., Лк.4:33 ). Затем Он вернулся в дом Петра и исцелил там его тещу, у которой был сильный жар. К ночи у дома собралось большое количество народа. Люди привели к Иисусу больных с разнообразными недугами, и Он исцелил их, «возлагая на них руки» (см. Лк.4:40 ; Инж., Лк.4:40 ).
Такая деятельность принесла Иисусу большую популярность среди людей, где бы Он ни был. «И приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их» (Мф.4:24 ; Инж., Мф.4:24 ). Мужчина, которого Он исцелил от проказы, настолько эффективно распространял новость об этом, что Иисус не мог даже открыто проходить в города, настолько большие толпы людей окружали Его. Он оставался за пределами города в «уединенном месте», и люди сами приходили туда к Нему (см. Мк.1:45 ; Инж., Мар. 1:45 ).
После чуда насыщения пищей пяти тысяч человек люди стали говорить: «Это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир». Они были готовы «взять Его и сделать царем», но Иисус опять удалился на гору один (см. Ин.6:14–15 ; Инж., Юхан 6:14–15).
Он также стал известен тем, как именно Он учил. В Евангелии от Матфея говорится: «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф.7:28–29 ; см. также Лк.4 ; Мф.13:54 ; Инж., Мф.7:28–29; 13:34 , Лк.4 ). Иисус часто учил народ, рассказывая простые истории, но с духовным смыслом (притчи — см. Мф.13:34 ; Инж., Мф.13:34 ). К примеру, для того, чтобы научить прощению, Он поведал историю о рабе, которому его государь простил большой долг (см. Мф.18:21–35 ; Инж., Мф.18:21–35 ).
К концу первого года Своего служения Иисус избрал двенадцать человек из числа Своих последователей (см. Мф.10:1 ; Мк.3:13 ; Лк.6:12 ; Инж., Мф.10:1 ; Мар. 3:13 ; Лк.6:12 ). Эти двенадцать стали Его ближайшими сотрудниками. Вскоре Иисус объяснит им, как они будут самостоятельно распространять Его учение.
Мухаммед так же начал работу с двенадцатью лидерами, чтобы подготовить их к тому, как нужно распространять ислам по всей Аравии. Давайте же посмотрим, что он делал.
7. Распространяя учение
Мухаммед: первые семь лет в Медине. Возраст: с 53 до 60 лет.
Иисус: последняя пара лет служения, вплоть до последнего посещения Иерусалима. Возраст: с 34 до 35 лет.
Служение Иисуса проходило в одном неизменном ключе с самого начала и до конца. Но в жизни Мухаммеда произошло событие, ознаменовавшее собой большие перемены. Имеется в виду исход из Мекки в Медину, известный под названием «хиджра». В этой главе мы увидим, что случилось после переселения Мухаммеда, и то, каким образом он работал со своими двенадцатью лидерами, уча их распространять ислам. Мы также увидим, как Иисус работал со Своими двенадцатью апостолами и как Он поручил им проповедовать.
Мы также рассмотрим важную сторону в их биографиях — неприятие, с которым их встретили, как иудейское сообщество, так и религиозные лидеры того времени.
Армия Мухаммеда распространяет ислам
В предыдущей главе мы остановились на соглашении, заключенном Мухаммедом с двумя сильнейшими племенами Медины. На этом этапе он начал отправлять своих последователей малыми группами из Мекки в Медину. Это заняло несколько месяцев.
Мухаммед оплакивает Мекку
Когда Мухаммед был уже сам готов покинуть Мекку, для того чтобы эмигрировать в Медину, он поднялся на вершину горы, с которой открывается вид на Мекку, и сказал: «О Мекка! Клянусь, что ты самый близкий моему сердцу город, и если бы не твои граждане, которые вынуждают меня уйти, то я никогда бы не покинул тебя».
Иными словами, Мухаммед говорил о том, как сильно он любит Мекку. Запомните эти слова Мухаммеда, потому что мы вновь обратимся к ним, когда увидим, что он вернулся в Мекку восемь лет спустя.
После этого Мухаммед и один из его ближайших соратников, Абу Бакр, покинули Мекку среди ночи и благополучно добрались до Медины. Это событие известно под названием «вторая хиджра», или паломничество. Мусульманский календарь ведет летоисчисление по хиджре. Таким образом, год по мусульманскому календарю относится к пятому году от момента, когда Мухаммед переселился в Медину.
После нескольких лет поисков защиты Мухаммед теперь был в безопасности. Что же он делал?
Разрешение сражаться
В Мекке Мухаммед провел тринадцать лет в сотрудничестве и терпимости, не призывал к насилию. Он быстро прощал тех, кто обижал его, и никогда не старался отомстить обидчику. После переселения в Медину безобидный ягненок превратился в рычащего льва. К концу первого года пребывания в Медине Мухаммед заявил, что Аллах разрешил ему сражаться.
История ислама гласит:
«Тогда посланник подготовился к войне, по велению Всевышнего воевать с врагами и воевать с многобожцами по соседству, ибо Всевышний призвал его к войне. Это было по прошествии тринадцати лет после того, как он был призван».
В течение первых нескольких лет в Медине Мухаммед сам возглавлял ряд погромов, но он также направлял своих родственников и соратников сражаться самостоятельно. В числе подобных событий было направление его дяди Хамзы с тридцатью воинами в засаду для нападения на караван из Мекки. Также он отправил своего двоюродного брата для нападения на некоторых членов рода курайш, когда те путешествовали за пределами Мекки.
Жители Мекки не организовывали крупных атак на Мухаммеда с тех самых пор, как он покинул Мекку. Однако Мухаммед устроил нападение на большой караван, который возвращался из Сирии обратно домой в Мекку. Это большой поворотный момент в истории ислама.
Эти нападения не были чисто экономическими мерами; это были атаки на средства жизнеобеспечения Мекки. Караваны совершали походы лишь дважды в год. Они возвращались в Мекку с пищей, сахаром, солью, одеждой, которые были просто необходимы горожанам, чтобы выжить. Мекка расположена посреди пустыни, где люди не могли производить достаточное количество продуктов питания, поэтому они очень сильно полагались на торговлю. Если бы нападение Мухаммеда прошло успешно, то Мекке пришлось бы претерпеть большие лишения.
Начальник каравана, Абу Суфьян, прослышал о планах Мухаммеда и изменил маршрут движения каравана, миновав место засады, организованное Мухаммедом. (Запомните этого человека. С ним мы еще встретимся при дальнейшем описании жизни Мухаммеда.) Жители Мекки решили, что Мухаммеда следовало бы наказать за его злые намерения. Они отправились на битву, и две армии сошлись в Долине Бадр. У Мухаммеда было около трехсот воинов, но они одержали победу неожиданно, и убили или взяли в плен большое количество мекканцев (Битва при Бадре, 624 г. н.э., 2 г. по мусульманскому календарю). Это сделало Мухаммеда сильнейшим из лидеров в Аравии (несмотря на то, что они одолели мекканскую армию, сам город Мекка в это время по прежнему находился под контролем курайш).
Битва при Бадре вывела священную войну на новый уровень. Мухаммед сказал, что ангел Джабраил явился ему с новыми откровениями относительно того, как распорядиться добытым. Сура 8 в Коране называется «Добыча на войне». Эта сура повествует о битвах и дает несколько практических наставлений и инструкций. Давайте посмотрим на четыре ее ключевых момента.
1. Откровение повелевает мусульманам, каким образом делить трофеи, полученные от побежденной армии.
«И знайте: из всего, что вам достанется в трофеях, вы одну пятую (добра) должны отдать Аллаху, Посланнику Его и родственникам близким, сиротам, беднякам и тем, кто держит путь» (Сура 8:41).
Иными словами, Мухаммед забирал 20 % (часть этого добра он мог раздать нуждающимся), а оставшиеся 80 % разделялись между его воинами и соратниками. Это звучит неплохо, когда армия составляет 300 человек, но позже его армия увеличилась до 10 тысяч человек. С армией такой величины каждый из солдат мог получать только порядка 0,008 % (сравните с 20 % Мухаммеда). Это вызвало определенные жалобы со стороны солдат.
2. Откровение предписывает мусульманам продолжать войну с теми, кто отвергает ислам.
«Борьбу ведите с ними до того мгновенья, пока не будет больше угнетения и смут, и воцарит религия Аллаха, (которая объемлет все и вся)» (Сура 8:39).
«О пророк! Побуждай верующих к сражению. Если будет между вас двадцать терпеливых, то они победят две сотни; а если будет среди вас сотня, то они победят тысячу тех, которые не веруют, за то, что они народ не понимающий» (Сура 8:66 (65)).
Единственным путем защититься от армии Мухаммеда было принять ислам.
«Скажи тем, которые не веровали: «Если они удержатся, им будет прощено то, что было прежде, а если вернутся, то уже прошел пример первых, и сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху» (Сура 8:38–39).
3. Откровение говорит мусульманам готовиться к дальнейшим миссиям.
«И приготовьте для них сколько можете силы и отрядов конницы; ими вы устрашите врага Аллаха» (Сура 8:60).
4. Откровение предписывает им «сражаться с усердием».
«О вы, которые уверовали! Когда встречаете отряд, то будьте стойки и поминайте Аллаха много — может быть, вы получите успех» (Сура 8:45).
Мухаммед учил, что его миссия заключается в том, чтобы распространять ислам с помощью священной войны. Он дал своим последователям власть атаковать неверующих и отбирать их собственность.
Мекка пытается остановить Мухаммеда
Вся Аравия была запугана Мухаммедом. В 5 году по мусульманскому календарю группа идолопоклонников из Мекки объединилась с некоторыми иудеями из Медины для того, чтобы атаковать Мухаммеда. Мусульмане выкопали траншеи вокруг Медины и этим успешно обескуражили мекканцев, которые отступили. Практически никаких боев и не произошло. Это событие известное, как «Траншейное сражение», стало важным в исламской истории, ведь Мухаммед потерпел большое поражение, и будущее ислама было под угрозой.
По прежнему Мухаммед продолжал распространение ислама среди своих воинов. Он лично сопровождал своих воинов в двадцати семи нападениях, в девяти из которых он сам принимал участие наравне со всеми. В общей сложности мусульмане совершили тридцать шесть погромов и нападений за то время, что Мухаммед прожил в Медине.
Все это время Мухаммед продолжал говорить о все новых откровениях, явленных ему ангелом Джабраилом (архангел Гавриил). Все эти послания впоследствии были собраны и приложены к тексту Корана, как это делалось прежде. Новые откровения призывали распространять и насаждать ислам силой.
Давайте теперь обратимся к тому, что происходило в конце жизни Иисуса. Мы увидим, как Он учил Своих последователей распространять Свое учение.
Иисус поручает Своим апостолам распространять Евангелие
В отличие от Мухаммеда, который резко изменился после переселения в Медину, Иисус не менял ни Своего учения, ни средств, которыми его следовало распространять. На третий год служения Он продолжал путешествовать, учить в синагогах и общественных местах, исцелять больных, изгонять бесов и творить другие разнообразные чудеса. Простые люди тянулись к нему, большинство религиозных деятелей чувствовали угрозу в Его лице. В подобных обстоятельствах Он дал Своим двенадцати апостолам (ученикам) разъяснения относительно того, как проповедовать Евангелие. Позднее призвал группу из еще семидесяти двух Своих последователей, чтобы дать им такие же разъяснения. Давайте детально рассмотрим то, что именно Он говорил им.
Разъяснения о путешествиях
По мере того, как я буду представлять наставления Иисуса Своим ученикам, я буду сравнивать их с наставлениями Мухаммеда своим ученикам.
1. Мухаммед дал своим людям власть проводить войны, но Иисус дал Своим апостолам другое распоряжение. Евангелие от Матфея гласит:
«Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Мф.10:1 ; Инж., Мф.10:1 ).
Затем Он велел им делать следующее:
«Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте» (Мф.10:8 ; Инж., Мф.10:8 ).
2. Мухаммед дал своим людям инструкции относительно того, как делить между собой вещи, изъятые у неверующих. Иисус же запрещал апостолам просить у людей деньги или вообще носить с собой какие-либо суммы денег:
«Даром получили, даром давайте. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои» (Мф.10:8–9 ; Инж., Мф.10:8–9 ).
Но Иисус разрешал Своим последователям останавливаться у людей на ночлег и разделять с ними пищу:
«В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть; ибо трудящийся достоин награды за труды свои» (Лк.10:7 ; Инж., Лк.10:7 ).
3. Если в городе отвергали ислам, Мухаммед повелевал мусульманам атаковать этот город. Иисус же говорил:
«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, оттрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому» (Мф.10:14–15 ; Инж., Мф.10:14–15 ).
Иными словами, Иисус говорил о том, что города, отвергшие Его учение, Бог покарает в Судный День. Это не является делом рук апостолов и последователей Иисуса.
Иисус велел последователям поступать так же, как поступал Сам. То есть оставлять тех, кто против них:
«Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой» (Мф.10:23 ; Инж., Мф.10:23 ).
4. Мухаммед говорил своим людям, что они должны усердно сражаться с неверными. Иисус учил Своих последователей, чтобы они были готовы к тому, что неверующие будут подвергать их тяжким гонениям. Он говорил, что их будут отдавать в судилища, будут бить, допрашивать и предавать (см. Мф.10:16–19 ; Инж., Мф.10:16–19 ).
И апостолы следовали инструкциям, данным им Иисусом:
«Они пошли и проповедывали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк.6:12–13 ; Инж., Мар. 6:12–13 ).
Конфликты с иудеями
Очень важным моментом в жизни как Иисуса, так и Мухаммеда были их конфликты в отношениях с иудеями либо с иудейскими религиозными лидерами. В основном Мухаммеду приходилось иметь дело с иудеями, когда он жил в Медине, так как в Мекке было не много евреев. Иисус, Который Сам родился в еврейской семье, общался с евреями всю Свою земную жизнь. Но у Него были сильнейшие трения с религиозными иудейскими лидерами. Для начала проследим, что происходило в жизни Мухаммеда.
Конфликты Мухаммеда с евреями
В Аравии крупнейшая еврейская община располагалась в Медине. После того, как Мухаммед переселился туда, ему приходилось сталкиваться с иудеями каждый день. Он вел с ними дела, посещал их дома, часто ел с ними за одним столом.
Мухаммед ожидал, что иудеи примут ислам, потому что он говорил, что Бог только один, а иудеи как раз в это и верили. Однако учение Мухаммеда их не впечатлило. Они хотели, чтобы он явил им знамение в подтверждение того, что он действительно пророк. Коран гласит:
«И все же говорят они: «Если б от Господа его Ему были ниспосланы знаменья, (мы бы поверили ему)» (Сура 29:50).
Ответ Мухаммеда заключался в том, что он всего лишь человек, который пришел предупредить их, и что Коран сам по себе был тем единственным знаком, который был необходим людям.
«И все же говорят они: скажи: «Знаменья лишь во власти одного Аллаха, а я — лишь ясный увещатель (от Него)». Им разве не довольно, что тебе Писание Мы ниспослали, которое читают (и толкуют) им?» (Сура 29:50–51).
Мухаммед рассуждал и спорил с иудеями в течение трех лет. Но потом все были шокированы тем, что Мухаммед приказал убить известного иудея, который критиковал его в своих стихах (3 г. по мусульманскому календарю).
И вот как это произошло.
На встрече со своими последователями Мухаммед спросил: «Кто убьет этого человека ради меня?»
Несколько мусульман выступили добровольцами. Однажды вечером они отправились домой к тому человеку и пригласили его пойти с ними прогуляться. После того, как они прошли, разговаривая, определенное расстояние, один из мусульман дал знак, и они набросились на еврея с саблями и кинжалом и, нанеся многочисленные ранения, убили его.
Отношение Мухаммеда к иудеям изменилось. Он приказал совершить еще одно убийство и, так как евреи отказались принять ислам и пригрозили ему самому, он стал систематически выдворять их из Аравии.
Вначале нападение было совершено на Бени Надир (племя Надиров, в 4 г. по мусульманскому календарю). Их финиковые пальмы уничтожили, а людей заставили покинуть свою деревню. Двумя годами позже Мухаммед призвал к нападению на деревню Бени Курзай. Им была устроена осада. После того, как жители деревни сдались, по приказу Мухаммеда были убиты все мужчины племени (около 600 человек), а все женщины и дети были взяты в рабство (5 г. по мусульманскому календарю). В конце концов, Мухаммед выдворил из Хайбара всех евреев (в 7 г. по мусульманскому календарю). Хайбар был еврейским селением возле Медины.
Мухаммед присвоил себе и своей семье все имущество из иудейского Хайбара.
Последующее записано со слов Умара, который говорил: «Собственность, брошенная племенем Надиров, была дарована Аллахом Его Посланнику, и ради нее не снаряжалось никакой экспедиции ни на конях, ни на верблюдах. Вся эта собственность была предназначена Пророку, и за вычетом годовых расходов семьи, он потратил все деньги на закупку лошадей и оружия, в качестве подготовки к джихаду».
Мухаммед не терпел критики со стороны иудеев, и он позволил бы им жить мирно, если бы не было угрозы, что они могут объединиться с врагами Мухаммеда, чтобы воевать с ним.
Встречи Иисуса с иудейскими священниками
За шестьсот лет до Мухаммеда евреи времен Иисуса тоже критически отнеслись к новому посланию. «Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое» (Лк.11:53 ; Инж., Лк.11:53 ).
Так же, как и Мухаммеда, иудеи просили Иисуса явить им какое-нибудь знамение.
«Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф.12:38–40 ; Инж., Мф.12:38–40 ).
Иисус использовал пример с Ионой, чтобы сказать о том, что Он пробудет в могиле в течение трех дней перед тем, как вновь вернуться к жизни.
Доказательством божественной силы Иисуса была также Его возможность исцелять и творить чудеса. Когда Иисус учил Своих апостолов, Он сказал им: «Верьте Мне, что я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам» (Ин.14:11 ; см. также Мф.9:2–7 ; Инж., Юхан 14:11; Мф.9:2–7 ).
Религиозные лидеры подчас вызывали у Иисуса гнев. В Евангелиях несколько раз встречаются эпизоды, когда Иисус высказывается против них достаточно жестко (см. Мф.23 ; Мк.7:1–23 ; Ин.8:42–59 ; Инж., Мф.23 ; Мар. 7:1–23 ; Юхан 8:42–59). Он также использовал притчи, изобличая этих людей и показывая, что они неправильно действуют (см. Мф.21:28–46; 22:1–14 ; Инж., Мф.). Однако Он никогда не призывал к тому, чтобы причинить им какой-либо вред.
Итак, мы увидели, чем занимались Иисус и Мухаммед в своей общественной жизни во второй части служений. Давайте вскользь коснемся событий в личной жизни каждого из них.