В Японии существовало два важнейших института — самоубийства (харакири) и воздаяния (катакиути). Об этих институтах известно всему миру (в большей или меньшей степени). Сегодня поговорим о первом из них, чтобы постепенно снять завесу. А ведь она есть! Отношение к сэппуку (каппуку), называемом в просторечии харакири, неоднозначно. Многие считают ритуал нелепостью, даже не пытаясь выявить его глубину. Но и глубина у ритуала есть. Почему, например, именно живот? И почему при слове «харакири» кто-то позволит себе выявить всячески неудовольствие — презрение, усмешку, вплоть до ненависти?
Когда подобная сцена родилась в пьесе Шекспира, она вызывала только уважение. Смерть Катона на полотне итальянского художника Гверчино — благороднейшее деяние.
Так почему же именно живот? И ещё немного о философии ритуала.
Выбор именно этой части человеческого тела основан на древних анатомических представлениях. Именно живот в древности считали обиталищем души и любви. Вспарывая живот, самурай предлагает окружающим убедиться в чистоте своей души.
«Я раскрою вместилище моей души и покажу вам, как она там обитает. Убедитесь сами, грязна она или чиста».
Кстати, об этом упоминается и в Библии, в это же верили эллины. Даже позже, во Франции, эта область тела считалась уникальной. Не обошли её стороной и учёные, доказавшие отклик живота на любое физическое действие.
Философия ритуала
По большому счёту, оправдания самоубийству в чистом виде нет и быть не может. Но сэппуку — это не просто самоубийство.
Смысл жизни самурая заключался в его смерти. Обычная, естественная смерть была чем-то пресным и недостойным воина. Помимо этого, сэппуку нельзя назвать обычным самоубийством. Ритуал был законным, церемониальным установлением, с помощью которого самурай имел право искупить своё преступление, избежать позора или выручить друзей. Принудительное, законное наказание требовало безусловного соблюдения установленных канонов. Это было не просто самоуничтожение, но самоуничтожение утончённое.
Соблазны в институте самоуничтожения
В мире нет ничего идеального. Человек только стремится к совершенству, но удаётся ли его достичь? Поэтому в институте самоубийства также были свои «косяки». Да, ведь сэппуку прославляли. К подобной славе стремились пылкие юноши. Они слетались к ней, как мухи. Как часто эти «герои» умирали по недостойным смерти причинам только из-за горячности крови. Мотивы были путаными, туманными и сомнительными. Вспыльчивые юнцы погибали по неразумию. Такая смерть не удостаивает чести, она более напоминает позор.
Истинное сэппуку
Настоящий самурай шёл на смерть осознанно. Он не позволял себе отказаться от предстоящей сложности жизни. Когда перед ним вставал выбор — смерть или ещё более тяжёлая жизнь, он выбирал последнее. Весь смысл — пойти по более трудной дороге, указанной человеку свыше. Если ты должен претерпеть скорбь, не уходи из жизни. Этим ты только докажешь свою трусость.
В этом пункте сэппуку перекликается с философией других учений напрямую.
Принцип бусидо гласит:
«Презирать смерть — дело отваги и доблести. Но когда жизнь страшнее смерти, истинная доблесть в том, чтобы жить».