«Депутат Национального Собрания Армении от правящего блока "Мой шаг", председатель Союза добровольцев "Еркрапа" Сасун Микаелян ответил коллеге по фракции Овику Агазаряну, заявив, что Карвачар всегда был армянским.
Агазарян в одном из интервью заявил, что "Кельбаджар не был нашим" и рано или поздно его нужно было вернуть.»
"Я с духом (лозунг революции, в армянском просторечии синонимично слову "смело". - ред.) заявляю, что Карвачар наш. Еще в IX веке… У нас там Дадиванк, с XII-XIII века он был наш. Я тебе с духом заявляю, что Карвачар наш, в противовес заявлению господина Агазаряна. Пусть думают, потом говорят", - сказал Микаелян.
«Я с духом» заявляю, что господин Агазарян прав. И вот почему!
Келбаджарский район граничит на западе с Армянской Республикой, на севере – с Дашкесанским, Ханларским (Гёй-Гёль), Гёранбойским, на северо-востоке – с Тертерским, на востоке – с Агдамским, Ходжалинским, на юге – с Лачинским районами. В районе, с территории 3054 квадратных километров, был один город, один поселок городского типа (Истису) и 145 сёл. Около 20 сёл Агдеринского района также входят в административный состав Кельбаджара. Центром Кельбеджарского района был город Кельбаджар. 8 августа 1930 года получил статус административного района. Список сёл Кельбаджарского района: Абдуллаушагы, Агйатаг, Феталлар, Моз, Мозгарачанлы, Агджакенд, Оруджлу, Тезекенд, Загалар, Агдабан, Багырлы, Чайговушан, Алмалыг, Бёюкдюз, Лачын, Ашагы Айрым, Бояглы, Юхары Айрым, Баглыпейе, Венг, Башлыбел, Алырзалар, Човдар, Халланлы, Шахкерем, Джомерд, Гарагюней, Наджафлы, Пириляр, Чайкенд, Кяндйери, Гасымлар, Мишни, Рехимли, Чепли, Зульфугарлы, Черекдар, Чылдыран, Тюркешевенд, Галабоюн, Гараханчаллы, Яншагбине, Алолар, Армудлу, Безирхана, Гаджымалылар, Ильяслар, Девебашы, Мехмана, Чыраг, Мамедсефи, Товледере, Далгылынджлы, Бармагбине, Дерегышлаг, Отаглы, Отгышлаг, Дашбулаг, Алчалы, Аллыкенд, Боюр, Демирчидам, Ганлыкенд, Базаркенд, Довшанлы, Гаяд, Эсрик, Чобангерехмез, Чорман, Тиркешевенд, Гюнешли, Алчалы, Небиляр, Гаджыкенд, Башкенд, Хейвалы, Яйыджы, Гасанриз, Истибулаг, Агдаш, Гёйдере, Кешдек, Керемли, Кёлатаг, Дамгалы, Гамышлы, Багырсаг, Кечилигая, Зергулу, Венгли, Заллар, Гасанлар, Зейлик, Кяха, Гопурлу, Газыханлы, Орта Гарачанлы, Ашагы Гарачанлы, Баш Гарачанлы, Холезей, Иманбинеси, Татлар, Гылынджлы, Алчалы, Гузейчикин, Гызылгая, Юхары Оратаг, Чопурлу, Гозлу, Гозлукёрпю, Лев, Мерджимек, Аггая, Биринджи Милли, Икинджи Милли, Учунджу Милли, Моллабайрамлы, Надирханлы, Нарынджлар, Сарыдаш, Гюнейпейе, Сеидляр, Джемилли, Сусузлуг, Гасымбинеси, Шаплар, Мамедушагы, Ашагы Шуртан, Орта Шуртан, Союгбулаг, Юхары Шуртан, Тахтабашы, Еникенд, Текегая, Бабашлар, Бозлу, Чорманлы, Гарагюней, Яншаг, Еллидже, Текдам, Зар, Шейнли, Зивел, Шахмансурлу.
Ни одного армянского топонима!!!
Численность населения Кельбаджарского района – 94.1 тысяч (01.01.2020) человек. 98% населения – азербайджанцы , а 2% - русские, курды Иранского происхождения и другие национальности.
Происхождение топонима «Кельбаджар» на древнем турецком языке (первоначальная форма ойконима была принята как Кевличер) означает «крепость на реке». Кевли означает «поверхность реки», чер (джар) – «крепость». На скале, где расположен населенный пункт, вдоль по течению реки Тертерчай, есть выстроенные в ряд древние искусственные пещеры. Поэтому специалисты связывают топоним «кевиль/кевль» и древне-турецкое слово «джер» с компонентами скала, обрыв.
От того, что переименовали в «Карвачар» он не перестал быть Кельбаджаром.
А теперь о Дадиванке! Можно поменять название храма. Но от этого он не станет армянским артефактом!
Депутат такой же воспитанный в ареале лжи и фальсификации армянской историографии, как и подавляющее большинство армянского населения.
А вот Вам истина!
Историческая область Арцах-Хаченское княжество* богата множеством произведений древних средневековых зодчих Кавказской Албании ([1], с. 155, 156). Особенно интересна группа христианских храмов, являющих собой блестящие образцы албанской церковной архитектуры.
Наиболее древним из них был монастырский комплекс (Дидаванк) Хашаванк или Хотаванк, расположенный на гребне покрытой лесом горы по левому берегу реки Тертер (Тар'тар) в Кельбаджарском районе Азербайджанской ССР. Хашаванкский монастырь возник вскоре после распространения христианства в Арцах-Хачене.
Согласно преданиям первая базиличная постройка, сохранившаяся в полуразрушенном состоянии, создана еще в I в. н. э.
На территории Арцах-Хаченской области проживали кавказские албанцы*, в состав которых входили также утии-удины, на языке которых слово «Хаш» имело двоякое значение — Луна и свет, сияние ([2], с. 220).
Распространенность в Кавказской Албании поклонения планетным богам отмечена еще Страбоном — албаны почитали богов Гелиоса, Зевса и Селену ([3], с. 503). Поэтому мы считаем, что место, где возник древний культовый комплекс, в связи с поклонением бесконечному свету — сиянию богу Митре и божеству Луны, являющемуся олицетворением одной из разновидностей беспредельного космического божественного огня — света, сияния, было названо на основе удинского слова «Хаш» Хашаванком. Это название с течением времени претерпевало незначительные изменения и именовалось Хошаванк, Хотаванк, Хатаванк и др.*
К сожалению, Хашаванкский монастырский комплекс плохо сохранился. Относительно в целости дошел до нас кафедральный собор, построенный албанским князем Ованесом Хаченским. Это интересное творение зодчих Кавказской Албании сильно отличается от произведений культовой архитектуры соседних народов. Собор решен асимметрично как в объемно-пространственном, так и в планировочном решениях. Кстати, он не имеет аналогий ни в одном из комплексов армянского средневековья ([4], с. 175).
По материалам книги Д. А. АХУНДОВ «АРХИТЕКТУРА ДРЕВНЕГО И РАННЕ- СРЕДНЕВЕКОВОГО АЗЕРБАЙДЖАНА», АЗЕРБАЙДЖАНСКОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО, Б а к у — 1986
1. Орбели И. А. Избранные труды. Ереван, изд. АН Арм. ССР, 1963.
2. Гукасян В. Удинско-азербайджанско-русский словарь. Баку, Элм, 1974.
3. Страбон. География. Л., «Наука», 1964
4. Улубабян Б. А. Хадаванк-Хатраванк. Научные сообщения Гос. Музея искусства народов Востока, вып. X. М., «Наука», 1978.
5. Линч X. Ф. Армения. Путевые очерки и этюды, т. I. Тифлис, 1910.
------------------------------------------------------------------------------------------
* Архац-Хачен-одна из областей Кавказской Албании,
* Большая часть албан, исповедовавшая ислам, впоследствии стала называться азербайджанцами, а исповедовавшие христианство после присоединения их церквей в 1836 г. к русской церкви, путем объединения с армянской (присоединенной к русской церкви в 1828 г.), постепенно стали называться армянами ([5], с. 303).»
https://zen.yandex.ru/media/id/5f47313694c86652b080ee19/istoricheskii-likbez-dlia-armianskogo-politologa-5fabcec50faffe6f3b6574fa
Еще раз - не было никакой армянской церкви в ни I веке, ни позже, только в середине 15 века формируются структуры армянской церкви в районе Учкился (Трицеркви), где оставались три албанские церкви, и территория была продана азербайджанским правителем Джахан шахом армянским купцам. Позже построенный армянский монастырь назовут Эчмиадзином!
