«Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на горе Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину, изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами, изображения какого-либо гада, ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли; и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом» , — Моисей, первый Судья Израиля.
Второзаконие, Глава 4, стихи 15-19.
С точки зрения материалиста материальное первично, а духовное вторично.
Материалист - человек, живущий в физическом - разделённом мире, где атомизированные предметы и явления постоянно взаимодействуют друг с другом, а желаемого результата можно добиться используя нужный предмет или явление.
Материалист, чьё мировоззрение основано на религии - становится язычником, поскольку полагает, что материальные ритуалы вызывают духовные последствия. Не умея охватить идею единства духа, провозглашаемую монотеизмом, он воспринимает религию как набор разрозненных инструментов для достижения ряда целей сверхъестественными способами.
Религиозная деятельность материалистов широко представлена в обрядности западных и восточных церквей, где люди с материалистическим менталитетом реализуют своё фрагментированное мировосприятие, пусть и адаптируя свои потребности к христианской догматике, но по сути их не изменяя.
Поскольку религиозная деятельность материалистов не подразумевает единого предмета поклонения, она приобретает черты характерные для язычества и проявляется, в том числе в следующем:
— поклонение Божественной Матери (культ Богини-Матери в его многочисленных разновидностях — один из самых распространённых и древнейших языческих культов);
— поклонение святым (сочетание элементов культа предков и почитания полубогов);
— обязательность посредничества духовенства (шаманизм);
— поклонение иконам (идолопоклонство);
— концепция чудес и чудотворных предметов (магия);
— поклонение телам умерших, «мощам» (религиозный фетишизм).
В сознании материалиста без объекта нет взаимодействия, а следовательно - результата. Материалист присваивает некоторым предметам и действиям с ними статус "сакральных" и выполняя предписанные процедуры, искренне полагает, что таким образом он занимается религией.
Подобное религиозное поведение проистекает из материалистического убеждения о первичности материи и вторичности сознания (духа), в силу которого материалисты верят в то, что выполняемые ими ритуалы обуславливают и обязывают духовный мир к ответным действиям.
При этом сторонники языческой обрядности игнорируют утверждения религиозных текстов о первичности сознания над материей («Вначале было слово»), не признают приоритет духовного мира над материальным, вследствие чего не разделяют мнения о том, что материальное является лишь отражением духовного.
В ходе развития монотеистической религии множество известных исторических личностей предпринимали попытки борьбы с материалистическим (языческим) подходом к пониманию религиозной деятельности.
1. Автор Пятикнижия (Торы) Моисей не только включил запрет на идолопоклонство в число Десяти Заповедей, но также многократно предостерегал от различных форм языческой обрядности. Когда же Израильтяне в его отсутствие изготовили золотого тельца и начали поклоняться ему, Моисей по возвращении «...взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым».
2. Многочисленные Ветхозаветные пророки известны своей непримиримой борьбой с идолопоклонством и язычеством. В числе прочих пророк Илия, собственноручно казнивший жрецов Ваала, культ которого был учреждён в период царствования Ахава.
3. Инициаторы Реформации в Европе и основоположники протестантской теологии в знаменитых тезисах Quinque sola (Пять «только») — указали, в числе прочего, на спасение исключительно через веру и благодать безотносительно к поступкам и заслугам, а также на поклонение одному Богу и никому кроме него.
Таким образом, будет справедливым предположить, что монотеистические религиозные конфессии с течением времени и под влиянием массового общественного запроса со стороны материалистических прихожан, накапливают элементы обрядности, характерные для язычества и политеизма. Впоследствии такие отступления от первоисточников и основ приводят к внутриконфессиональным кризисам, попыткам реформирования догматики и церковным расколам.
