Удивительное дело, есть Эстонская Республика, а внутри нее есть свое королевство. И называется оно Сето. Городов в этом королевстве нет, одни деревушки. Разбросаны они по югу Эстонии, вдоль границы с Россией — от Тёплого и Псковского озёр до Вастселийна, средневековой крепости епископа Ливонского ордена Нейгаузен. Идея для создания Королевства Сету была почерпнута в начале 1990-х годов у организованной в Норвегии Республики лесных финнов. Впервые Королевство Сету было провозглашено в 1994 году в Обинице. С той поры каждый год сетусцы поочерёдно в одной из волостей Сетомаа в первую субботу августа провозглашают своё Королевство на один день. У Королевства есть своя граница, для пересечения которой нужно приобретать визу тем, кто не носит сетускую национальную одежду.
Сето (сету) – народ, о происхождении которого нет единого мнения. По одним источникам, сето – это потомки эстов, которые бежали на Русь от ливонского нашествия. По другим, они потомки прибалтийско-финской группы народностей, в которую также входили водь, емь и другие этносы. Кроме того, есть версия, что это самостоятельный этнос. В древности русские звали его «чудь» и «псковская чудь» из-за непонятного языка и диковинных обычаев. Представителей сето также издавна называют «полуверцами» из-за того, что они сочетают православие со своими древними верованиями.
Первое упоминание о народности сето в Псковской летописи относится к XII веку.
Даже сами сето не знают, что означает это слово. Согласно русской народной этимологии, сето заслужили такое прозвание из-за того, что так и остались наполовину язычниками – то есть, они «ни то, ни сё», сокращённо «сето». По другой версии, слово «сето» как-то связано с тем, что в старину представители этого народа собирали по русским деревням павших лошадей, чтобы удобрять ими свои поля.
Занимает королевство всего лишь один процент территории Эстонской Республики. Хотя исторически земли, относящиеся к этому уникальному культурному региону, были значительно обширнее. В более ранние времена находились они между Псковской и Ливонской губерниями. Миролюбивые монахи Псково-Печорского монастыря взяли местных жителей под свою опеку и приобщили их к вере христианской. Сетоский народ, крестясь на икону в красном углу избы, продолжал кланяться и языческому богу плодородия Пеко. Во времена почти повсеместной крепостной зависимости жившие здесь люди чувствовали себя более свободными.
На земле Сету очень много различных праздников. Один из самых интересных проводится ежегодно в первые выходные дни августа – это выборы короля земли Сету. По сказаниям Королем является Пеко - это божество, которое вечно спит в пещере, поэтому сетуки каждый год выбирают своего короля. На праздник по традиции собирается весь народ из окрестностей и даже из других областей. Избрание Короля проходит путем голосования, в котором каждый может принять участие. Для этого надо встать за спину (в порядке живой очереди) той кандидатуры, за которую вы голосуете, чья очередь будет длиннее, тот и победил. Кандидатуры выбираются на месте во время праздника. Избранный король правит целый год, принимая участие во всех мероприятиях земли Сету.
Традиции
Сето приняли православие, но сумели сохранить свои древние верования. Они посещают православные храмы, но при этом продолжают верить в бога Пеко, который отвечает за плодородие. Считается, что бог Пеко как родоначальник народа сето был крещён в Псково-Печерском монастыре и там же нашёл упокоение. Эстонские церкви сето подчиняются Константинопольскому патриархату.На Иванов (Янов) день сето сначала шли в храм, а потом – к жертвенному камню, чтобы испросить у него здоровья. В сетоских храмах особым почитанием пользовалась скульптура святого Николая Мирликийского. К ней приносили лепёшки, кадочки с маслом и творогом. В старину сето «кормили» эту статую, обмазывай ей губы маслом и творогом, как это делали их предки с языческими идолами. Сетоские гуляния называются «кирмаш». Сето собираются на кирмаш по большим религиозным праздникам.
Сето почитают природные святыни: например, родники с чудодейственными свойствами, а также камни-следовики и другие знаки. Интересен сетоский свадебный обряд. В нем явно прослеживается сходство с похоронами. Он символизирует смерть девичества. Невесту усаживают на стул и переносят в дом жениха – из одной жизни в другую. После этого гости пьют за здравие новобрачных и дарят невесте деньги, чтоб молодая семья не бедствовала. Для сбора денег на свадьбе ставят специальное блюдо.
Тем временем подъезжает жених со своими друзьями. Самому верному другу он поручается вывести невесту из дома. В одной руке парень держит кнут и посох, а другой ведет укрытую специальной праздничной простыней девушку. Потом ее усаживают в телегу с родителями и везут в церковь. А уже из церкви молодая едет домой с мужем.
Венчание всегда назначается на пятницу, а свадебный пир - на воскресенье. Чтобы подтвердить свой новый статус жены, молодая одаривает мужниных родственников и друзей.
С кладбища нужно уходить очень быстро и по окольной дороге. Это символическое бегство от смерти. В доме умершего потом справляют ещё одни поминки: на стол ставят жареную рыбу или мясо, сыр, кутью и кисель.
Интересно, что у сето не принято заниматься рыболовством. Они считают этот промысел очень опасным. В старину, если представителю этого народа приходилось отправляться на рыбалку, то он на всякий случай брал с собой погребальный наряд, а родня провожала рыбака с плачем.
Сето селились в основном на хуторах недалеко от пахотных полей. В деревеньках было по два ряда строений. В каждом доме было два жилых помещения и два двора. Один людской, «чистый», второй - для скотины. Сетоские усадьбы были огорожены высокими заборами, из-за чего внешне они напоминали небольшую крепость.
В Королевстве Сету на праздниках сетусцы демонстрируют свои умения в импровизации сетуских песен леэло, в игре на инструментах и в танцах. Выбираются самые умелые ремесленники, повара и виноделы, т.е. мастера своего дела, выявляется сетуский богатырь. Наиболее популярным является определение мастера-повара и мастера-винодела: за умеренную плату можно отведать приготовленные претендентами на титул мастера продукты – хлеб, сыр, пирожки, пиво, вино и крепкий напиток handsa.
Как описать словами этот край, чтобы возник он у вас перед глазами и зазвучал, как песня?
Просторы и звенящий природный покой, песчаники долины реки Пиуза с самым высоким в Эстонии обнажением девонского периода — Хярмаской стеной (43 м), сосновый бор с запахом грибов и огромным количеством ягод, целебная вода и грязи Вярска, голосистый хор и сельская мудрость, уютные деревенские музеи, бережно хранящие культуру народа.
Как описать словами этот край, чтобы возник он у вас перед глазами и зазвучал, как песня?
Просторы и звенящий природный покой, песчаники долины реки Пиуза с самым высоким в Эстонии обнажением девонского периода — Хярмаской стеной (43 м), сосновый бор с запахом грибов и огромным количеством ягод, целебная вода и грязи Вярска, голосистый хор и сельская мудрость, уютные деревенские музеи, бережно хранящие культуру народа.
P.S. Мало кто знает, что в Эстонии есть еще оно королевство - Торгу!