В 1960-х и 1970-х годах расовая напряженность в Великобритании достигла апогея, и музыка стала культурным зеркалом, отражающим политические и социальные потрясения.
Новый документальный фильм Би - би - си-Black Power: A British Story of Resistance -исследует британское движение Black Power в конце 1960-х годов, исследуя как отдельных людей, так и культурные силы, которые определили эту эпоху.
В нем представлены интервью с бывшими активистами, многие из которых впервые говорят о том, каково это было на самом деле-быть вовлеченным в движение.
Некоторые рассказали Би-би-си о музыке, которая олицетворяет их путешествие, и о том, что значит для них движение "Черная сила".
Улица Свободы Кена Бута
Регги-мелодии стали средством для того, чтобы у движения Black Power появился голос.
"Улица Свободы" Кена Бута-одна из моих любимых реггейных композиций всех времен. Я люблю его за призыв к любви и единству среди людей, страдающих от всех форм угнетения", - говорит Линтон Квеси Джонсон.
Будучи школьником в Англии, Линтон даже не знал, что черные люди пишут книги. "Только когда я присоединился к движению" Черная сила", я открыл для себя литературу, написанную черными людьми", - вспоминает даб-поэт и музыкант.
Бывшая Черная Пантера более 40 лет вела хронику чернокожего британского опыта с помощью мощных стихов.
"Черная власть была движением восстания против колониализма и расистского угнетения, и именно во времена угнетения человек находит утешение в своей культуре", - говорит он.
-Ямайская музыка была бунтарской. Он говорил об опыте чернокожих людей в постколониальный период, когда для них, казалось, ничего не изменилось."
"Исход" Боба Марли
Писатель Фаррух Дхонди родился в Индии, учился в Кембридже и Лестере, а в 1967 году переехал в Лондон.
- Кембридж-довольно уединенное место, когда ты там учишься. Люди говорили бы вам странные вещи, но в Лондоне и Лестере я столкнулся с расизмом промышленного масштаба."
"Исход" Боба Марли-это его песня "Черная сила", но что она означает более чем 40 лет спустя?
"Вы начнете понимать, что до вашего поколения существовало движение, которое установило некоторые вещи, которыми вы сейчас наслаждаетесь", - говорит он.
Однако Фаррух считает, что музыка больше не является объединяющим фактором, каким она была раньше.
"Бейонсе может выиграть призы, но никто не сплачивается вокруг нее как причина. Мы сплотились вокруг Боба Дилана, The Rolling Stones; мы думали, что это был акт белого восстания. А потом, конечно, Боб Марли, большой юноша и Десмонд Деккер."
В " исходе "Марли поет о хождении по"дорогам творения".
Фаррух говорит: "Мы всегда думали о себе как о поколении, которое пройдет через творение, которое изменит мир. Когда вы становитесь зрелыми, вы понимаете, что это действительно честолюбие - но это мечта."
Кровь и огонь от Найни и большой юности
Для Лейлы Хассан Хоу черная власть была не просто общественным движением за свободу и мир, а "борьбой за права и равную справедливость".
"Если и был гимн, который действительно выражал воинственность, то это была кровь и огонь Найни и большой молодежи", - говорит она.
"Война марли напомнила мне о международной связи движения, потому что он говорит о людях в Зимбабве, Анголе, Мозамбике... и он исполнил эту песню в Африке."
Музыка была большой в Великобритании в 70-е годы, и Лейла говорит: "Вы слышите Джеймса Брауна, Марвина Гая. Вы слышите всю эту чудесную музыку, а потом появляется Кертис Мэйфилд, и там просто другая атмосфера. Музыка была новой и необычной, а "двигайся дальше" - чудесной песней."
Хотя Лейла признает, что была фанаткой "Битлз", она говорит: "Это было гораздо больше на поверхностном поп-уровне. Музыка, которая эмоционально подействовала на меня, была черной, как у Дюка Эллингтона."
Затем в игру вступает Арета. "Нет певицы, кроме Ареты Франклин, хотя мои друзья недавно напомнили мне, что я больше похожа на Роберту Флэк, и это очень верно."
Ее последние слова обращены к Нине Симоне: "обязательно послушайте ее песню, четыре женщины", - предлагает она.
Революцию не будет транслировать Гил Скотт-Херон
Зейнаб Аббас было всего 18 лет, когда в 1968 году она услышала "скажи это громко" ("я черный, и я горжусь") Джеймса Брауна. "Это так мощно, - вспоминает она, - даже когда моя внучка слышит это сейчас, она ощетинивается."
В то время многие черные британцы были вдохновлены американскими движениями. "Я описываю движение за гражданские права как боль в моем сердце; я описываю Малкольма Икс как мое освобождение, потому что они [американские активисты] имели возможность выразить то, что было в наших сердцах", - объясняет Зейнаб.
Для нее фильм Гила Скотта-Херона "революция не будет транслироваться по телевидению" - обязательная вещь для черной власти, и Зейнаб вспоминает, как он дал ей пачку бесплатных билетов, чтобы раздать их чернокожим людям на его концерт в Лондоне.
Она добавляет: "Боб Марли и его песня Redemption вышли только в 1980 году, но в этой песне есть лучшая строчка. - Как долго они будут убивать наших пророков, пока мы будем стоять в стороне и смотреть?"
Зейнаб считает, что история не дала чернокожим женщинам в движении достаточного кредита.
- Посмотри на Алтею Джонс-Лекойнт, она была пантерой. Она одна из самых бесстрашных женщин, которых я когда-либо встречал."
Быть молодым, одаренным и черным от Нины Симон
В 1972 году Уинстон Тру был заключен в тюрьму вместе с тремя другими молодыми чернокожими мужчинами по показаниям коррумпированного полицейского.
Группа, известная как овальная четверка, провела восемь месяцев за решеткой за нападение на полицейского и попытку кражи. Теперь апелляционный суд отменил эти приговоры, но на это ушло почти 50 лет.
"Когда я вышел из тюрьмы, я был зол. Боб Марли написал песню под названием Duppy Conqueror, которая помогла мне контролировать свой разум", - объясняет он.
Но именно самоутверждение было ключом к активной деятельности Уинстона. - Впервые я услышал, что я молодой, одаренный и чернокожий, когда присоединился к движению за власть черных в 1970 году. Мне только что исполнилось 20."
Он стал членом "Фасимбаса", черной властной группировки, пропагандирующей образование и самооборону. - Я нашла место, где мне было бы самое место. Затем я услышал эту песню, и все это слилось воедино: конечно, я одарен. Мы все были такими."
Для Уинстона песня Нины Симон вызывает чувства триумфа и трагедии.
- В одном из стихов говорится: "когда ты чувствуешь себя по-настоящему подавленным, есть великая истина, которую ты должен знать, когда ты молод, одарен и черен, твоя душа цела".
"Одна из вещей, которую пытается сделать расизм, - это заставить вас уничтожить себя внутри. Но мое самоощущение не было уничтожено вовсе; оно сделало меня еще сильнее."
Отставной лектор добавляет: "Я стар, но все еще одарен и черен."