Письмо к Евреям: Автор этого письма аноним, и люди долгое время задавались вопросом, написал ли его Павел, может быть, кто-то из его коллег, таких как Варнава или Аполлос, но на самом деле мы просто не знаем.
В главе 2 мы обнаруживаем, что автор имел непосредственные отношения с учениками , которые сами окружали Иисуса. Итак, мы знаем , что это письмо основано на учении апостолов. Мы также не знаем, кто был аудиторией этого письма и даже где они жили. Автор знает их очень хорошо и он предполагает, что они досконально знают ветхозаветные писания, особенно сюжетную линию первых 5 книг Библии или Торы.
О том, как семья Авраама стала народом Израиля, о том, как Моисей вывел их из египетского рабства на гору Синай, где они получили Тору и заключили завет с Богом, где построили скинию, где священники приносили жертвы, а также о том, как они бродили по пустыне на пути в Землю Обетованную.
Автор просто ожидает, что читатели знают все подробности этих историй и поэтому, скорее всего, аудитория состоит из Еврейские христиане - вот откуда происходит название письма.
У нас также есть подсказки из главы 10, что эта церковная община подвергалась преследованиям и даже тюремному заключению из-за их связи с Иисусом. Некоторые в общине уходили от Иисуса и оставляли веру все вместе, и это объясняет цель и структуру этого письма.
Сначала есть краткое введение, за которым следуют четыре раздела, где автор сравнивает и противопоставляет Иисуса с ключевыми людьми и событиями из истории Израиля. Иисус, во-первых, сравнивается с ангелами в Торе, во-вторых, с Моисеем и Землей Обетованной. В-третьих, со священниками и Мелхиседеком и, наконец, с жертвами в завете , и у автора есть две основные цели во всех этих контрастах.
Первая цель состоит в том, чтобы возвысить Иисуса как превосходящего кого-либо или что-либо еще. Показать, что Иисус достоин всего их доверия и преданности,
Но вторая цель состоит в том, чтобы бросить вызов читателям, чтобы они оставались верными Иисусу, несмотря на гонения. Поэтому в каждом разделе он включает в себя строгое предупреждение не оставлять Иисуса. Так что давайте погрузимся сейчас и посмотрим, как все это развернулось.
Возвышение Иисуса начинается в первом предложении введения. В прошлом Бог говорил с нашими предками по-разному, но в эти последние дни он говорил с нами в Своем Сыне. Таким образом, автор говорит, что Иисус превосходит все предыдущие пути, которыми Бог открыл себя Израилю. Затем он делает это поразительное утверждение, что Иисус-это сияние славы Бога и точный отпечаток природы Господа. Эти метафоры делают максимально возможной идентификацию между Иисусом и Богом.
Итак, Иисус-то же, что лучи света для солнца. Где Иисус - то же, что восковой оттиск на перстне с печаткой. Для этого автора нет Бога, кроме Иисуса. Иисус-это Бог, ставший человеком как Сын, и именно этот возвышенный взгляд на Иисуса затем исследуется в остальной части письма.
В первом разделе автор сравнивает Иисуса с ангелами, что может показаться вам странным, например, почему ангелы? В иудейской традиции, основанной на стихе 2 главы 33 Второзакония, учили , что Тора и слово Божье были переданы Моисею на горе Синай ангелами.
И поэтому, говоря, что Иисус выше ангелов, автор утверждает, что Иисус и его послание благой вести выше всех предыдущих посланников Божьего слова.
И вот из этой великой точки вытекает первое предупреждение. Если Израиль был призван обратить внимание на Тору, которая была передана ангелами, то насколько больше мы должны обращать внимание на послание, которое было объявлено Сыном Божьим? И не только это.
Учитывая статус Иисуса более высоко над ангелами, и как замечательно, что он отказался от этого высокого статуса, чтобы стать человеком, чтобы страдать и умирать. В Иисусе мы видим величайшую славу Богов и великое смирение Богов как Иисус сочувственно присоединился к трагической судьбе человечества. В главах 3 и 4 автор продолжает утверждать, что Иисус превосходит Моисея, который вел народ Израиля через пустыню и построил скинию.
Иисус также является вождем народа Божьего, но в Нем мы видим не только строителя шатра, но и всего творения. Затем автор пересказывает историю о том, как израильтяне восстали против Моисея в пустыне и потеряли свой шанс войти в покой, который Бог предложил им в Обетованной Земле, и поэтому здесь приходит второе предупреждение.
Если Иисус больше Моисея, насколько выше ставки, если мы восстаем против него? Мы также находимся в дикой среде, где мы должны доверять Богу для будущего покоя в Божьем новом творении. Так что давайте убедимся, что мы не взбунтуемся, как Израиль в пустыне, и не потеряем милостивое предложение Богов войти в его новое творение.
В главах 5 и 7 автор сравнивает Иисуса с израильскими священниками, происходящими из рода Аарона. Их роль состояла в том, чтобы представлять Израиль перед Богом и приносить жертвы, искупающие или покрывающие грехи , но он указывает, что священники сами были морально ущербными людьми, и поэтому им постоянно приходилось приносить жертвы как за свои собственные грехи, так и за чужие.
Нужно было нечто большее, и поэтому он утверждает, что Иисус был чем-то большим. Он самый лучший священник. Но Иисус не происходил из рода Аарона, скорее Иисус был священником в ордене Мелхиседека, этого таинственного царя-священника из древнего Иерусалима, и он появляется в рассказах об Аврааме.
Мы также находим в Псалме 110, что мессианский царь из рода Давида будет священником в ордене Мелхиседека. Таким образом, весь смысл авторов заключается в том, что Иисус является окончательным царем-священником, Он нравственно безупречен , Он вечен, доступен для своего народа, и поэтому Он превосходит любого другого посредника между Богом и людьми. И таким образом приходит его предупреждение в этом разделе.
Отвергнуть Иисуса-значит отвергнуть свой лучший и единственный шанс полностью примириться с Богом, так что не делайте этого. Что приводит нас к последнему сравнению в главах 8-10.
Автор показывает, как смерть Иисуса на кресте была последней жертвой, выше всех жертвоприношений животных, приносимых в храме. Эти жертвы должны были приноситься постоянно, как ежедневно, так и ежегодно в День Искупления.
Иисус предложил свою жизнь раз и навсегда, и этого было достаточно, чтобы охватить весь мир. И поэтому автор предостерегает читателей от того, чтобы уйти от Иисуса, это все равно что отвернуться от милостивого предложения Божьего прощения, зачем вам это делать? Жертва Иисуса постоянна, говорит он, и это основа нового завета, о котором говорится в пророках, когда все грехи прощаются.
Итак, теперь, когда автор возвысил Иисуса через все эти контрасты, этот заключительный раздел представляет собой один большой вызов, чтобы следовать за Иисусом.
Так что думайте о большой картине; В Иисуса, они находили Богом само слово, в Иисуса, у них есть надежда на новое творение, Иисус будет их вечным священником, он совершенная жертва, и поэтому сейчас они должны следовать всем тем великим моделям Веры, чувствовать историю Писания и они должны оставаться верными Иисусу веря, что, несмотря на все трудности преследования, Бог не оставит свой народ.
Таков основной поток мыслей на протяжении всего письма, который автор прямо здесь, в самом конце, называет "кратким словом увещевания"." Вот пара дополнительных советов по прочтению этого письма.
Всякий раз, когда автор цитирует из Ветхозаветных Писаний, что подобно любому другому предложению , остановитесь, найдите ссылку и прочтите эту цитату в ее первоначальном контексте, и иногда вы будете озадачены, но чаще вы увидите все виды дополнительных, тёплых связей, которые вы никогда бы не заметили иначе, это полностью стоит усилий.
Вы также должны просто знать, что эти предупреждающие отрывки, они сделают тебя неудобным, и в этом-то все и дело. Они здесь не для того, чтобы заставить вас бояться, они здесь для того, чтобы показать вам, что отвергать Иисуса глупо , потому что Он такой удивительный. Все эти предупреждения служат более широким целям письма; Показать, что Иисус есть высшее откровение Божьей любви и милосердия.
И именно об этом говорится в послании к Евреям.
Спасибо за лайки, пишите Ваши комментарии и подписывайтесь на канал. Мы трудимся, для Вас. Всех Благ.