На этот раз мы начнем изучение книги Бытия, и прежде чем изучать части её, мы посмотрим на книгу в целом.
Бытие есть книга начал. Здесь в ясных очертаниях мы можем видеть начало всего, что есть вещественного и нравственного в мире; все последующее в Библии есть чудное развитие мыслей, которые здесь находим в зародыше. Отсюда громадное важное значение этой книги. Она была написана Моисеем; описывает период времени почти в две тысячи триста лет, и легко подразделяется на восемь больших частей, как ясно видно на нижеследующем рисунке.
Этот рисунок изображает 50 глав Бытия. Каждое подразделение изображает главу. Шесть больших частей книги обозначены темными линиями.
Первая часть — Сотворение мира — Главы 1 и 2.
Первое, что передает нам Библия, это повествование о чудном творении Божьем. Здесь сказано, что мир был прекрасен когда рука Божья его создала. Он был так прекрасен, что Бог удостоверяет, что все в нем было "хорошо весьма". И в этом прекрасном мире Богом был поставлен человек, безгрешный, возвышенный, царственный, чтоб властвовать надъ делами рук Его. Кто-то сказал очень хорошо: "человек был поставлен здесь, как царь во дворце, снабженном всем, что только могло быть ему приятно. Он был назван царем и властелином всего низшего творения. Солнцу должно было служить ему теплом и светом; месяц — освещать его ночи, руководить приливами и отливами, очищающими берега земли; все стихии природы должны были служить ему, как рабы и вестники; цветы для того, чтоб благоухать вокруг него; ягоды—удовлетворять его вкус; птицы должны были петь для него; звери—служить ему; и человек среди всей этой роскоши Божьей являлся представителем, наместником Его.
Таков человек каким Бог его сотворил. Теперь же мы видим, во что грех его превратил. Венец его лежит во прахе и потускнел; его владычество оспаривается низшими созданиями. Земля снабжает его хлебом только после усиленного труда. Звери стали служить ему только после того, как он их с трудом приручил и обучил; большинство же не только не подчиняются, но даже и угрожают ему. Человек так низко пал под грехом, что он стал преклоняться перед тем, над чем он должен был властвовать; он, владыка вселенной, пал ниц перед алтарем, посвященным "птицам, четвероногим и пресмыкающимся".
Вот, во что грех превратил его. Но в начале было не то. Если мы хотим видеть его таким, каким Бог хотел его видеть, мы должны вернуться к Едему.
Посмотрим же на него среди его первоначальной обстановки, каким мы видим его в первых 2-х главах Бытия.
Эта книга начинается описанием сотворения вселенной, и писатель говорить об этом в одном предложении: "В начале Бог сотворил небо и землю". Он ничего не говорит о том, как и когда, а только, что в далеком прошлом "в начале" — когда бы то ни было—Бог все создал. Века могли пройти между этим первым творением и тем, о чем повествуешь второй стих; "и земля была (или стала) безвидна и пуста". "Безвидна и пуста" не говорит нам, что до этого не было творения. Напротив, здесь можно видеть намек на то, что до Адама еще случилось что-то ужасное (что именно мы не знаем, но может быть это было последствие греха неизвестных нам существ до рода Адама), повергнувшее вселенную в хаос, описанный во 2 стихе. Но это нас не касается, и нам не разрешено проникать в это таинственное прошлое. Затем с 3-го стиха начинается повествование о том, как в продолжение шести дней было все восстановлено, миръ был приспособлен для человека, и именно этим мы теперь и займемся.
Те, которые хотят найти недостатки Библии, говорят, что в первых двух главах Бытия находятся два разных повествований о сотворении мира : 1-я глава дает одно описание, а 2-я глава совершенно другое описание. Если мы вникнем в эти две главы, мы убедимся, что ничего подобного нет. В слове Божьем нет противоречия, все с начала до конца составляет одно божественное целое. Есть в нем нечто, что с первого взгляда может казаться противоречием, но при более глубоком рассмотрении мы убеждаемся, что то, что кажется ошибкой, оказывается сокровищем.
Первая глава дает краткое описание того, что Бог сделал в первый день, во второй, в третий, четвертый, пятый и шестой, и все это очень кратко. Но Библия не есть история мира. Она есть история человека, или еще точнее, история исцеления человека. Глава 2 передает нам в подробностях о творении человека, о его природе, о всем окружающем его, и т. д., чтобы мы легче поняли все, что следует. И так, мы имеем не два противоречивых описания сотворения мира, но в 1-й гл.—описание создали человека сжатое, краткое, а во 2-й—переданное в подробностях.
Шесть дней
Заметьте порядок этих шести великих дней, представьте себе, точно вы своими глазами следите за этой чудесной сменой явлений.
Мы начинаем с того, что видим, что земля стала безвидной и пустой, и Дух Божий носился над водою, точно он обозревал всю бездну. И в первый день Бог сказал: "да будет свет и стал свет немедленно. И отделен был свет от тьмы и назван днем.
На второй день была создана твердь (небесная), то громадное пространство, наполненное воздухом, в котором летают птицы, несутся тучи.
На третий день воды были собраны в моря, и суша явилась, образовавшая материки и острова; и вскоре, затем, земля покрывается чудной зеленой травой и деревьями. Мир восстает из своего состояния разрушения и облекается в красоту жизни.
На четвертый день появились светила на тверди небесной, солнце, луна и звезды, назначенные для знамений, времен, дней и годов; могучее пламенеющее светило, чтоб управлять днем, бледный кроткий месяц, чтобы светить ночью. Мир все хорошеет, но он погружен в безмолвие, подобное смерти. Он необитаем.
На пятый день появляются живые существа—рыбы в водах и птицы в воздухе.
Затем, на шестой день созданы звери земные, и наконец, самое важное из созданий: человек—мужчина и женщина. Здесь нам еще не сказано, как мужчина и женщина были созданы. Подробности эти будут переданы дальше во 2-й главе, но в этом кратком повествовании о сотворении мира нам сказано, что Бог сотворил человека по образу своему—мужчину и женщину сотворил их и дал им владычество над всей землей (ст. 27, 28).
Создание человека
Теперь во главе 2-й ознакомимся ближе с этим существом — человеком, которому Бог дал владычество над всеми делами рук Своих. В этой главе есть несколько подробностей о создании, которые не упоминаются в 1-й главе.
1) Его природа (ст. 7). "И создал Господь Бог человека из праха земного" (это тело его) "и вдунул в лицо его дыхание жизни" (дух его) и соединение того и другого образовало третье — "и стал человек душою живою". И так мы видим здесь, что человек был создан с троякой природой: телом, духом и душою.
2) Местожительство человека на земле. Бог насадил (рай) для человека, приспособленный для его местожительства и окружил его всем, что только могло его сделать счастливым. Многие хотели бы убедить нас в том, что это повествование о рае в Едеме ничто иное, как басня или легенда, но разве оно не носит на себе печать истории? Когда автор так точно определяет каждую местность. Упомянуты не только имена рек и стран, чрез который они протекали, но даже особенности этих последних (ст. 10—14).
3) Нравственное испытание человека. Будучи созданным, он должен был быть повергнут испытанно, будет-ли он слушаться или не слушаться Бога? Испытание легкое, только воздержаться от еды плода от одного дерева в этом саду. Всяким другим деревом они могли свободно пользоваться. Бог не только дает заповедь, но объясняет человеку, отчего он не должен бы нарушать заповедь: "Ибо в тот день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь", (ст. 17).
4) Помощник дан ему. Бог сказал: "Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника соответственного ему", (ст. 13).
Заметьте следующий за этим стих. Прежде чем Бог создает "этого помощника, Он всех животных полевых (и всех птиц небесных) которых Он образовал из земли, провел перед Адамом. Адам узрел их и нарек им всем имена. Это доказывало, что он был существом с большими умственными способностями и владел даром слова. Но мы читаем (ст. 20), что хотя Адам нарек имя им всем, для него не нашлось помощника, подобного ему. И Богу пришлось создать такого. Он "навел на человека крепкий сон", и когда он уснул, взял одно из ребер его и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел её к человеку. Многие задают такой вопрос: Верите-ли вы, что женщина была действительно таким способом создана, или же думаете, что это действование передано иносказательно, что эта притча учит отвлеченной истине. Я скажу с благоговением, что верю, что женщина была именно так создана. И почему же нет? Разве это большее чудо, чем то, что Бог сотворил вселенную? Разве это было труднее, чем было бы создать ее из праха земного, как Он создал Адама? Эта чета теперь совершенно иная, чем всякая другая чета на земле—они оба составляют одно.
Ап. Павел поясняет нам, какой чудный прообраз это создание представляет в отношении Христа и Его церкви (Тим. 2, 13; Еф. 5, 25-33).
13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;
1 Тимофею 2:13
25 Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, 26 чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; 27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего‐либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. 28 Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. 29 Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, 30 потому что мы члены Тела Его, от плоти Его и от костей Его. 31 Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. 32 Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. 33 Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа.
Ефесянам 5:25-33
Женщина была взята не из головы Адама, чтобы не владычествовала над ним, не из ног его, чтобы мужчина не порабощал ее, а из ребра, чтобы быть любимцем, сердечным другом его.
Какую чудную картину представляют эти первый главы Бытия. Напавший человек в безгрешной вселенной, окруженный всем, что могло его сделать счастливым, и только одна легкая заповедь возложена на него, чтоб испытать, согласен ли он будет оставаться подчиненным Богу.
Следующая картина будет мрачной противоположностью этой. Прочтите с большим вниманием главы 3 и 4.