Античная философия - это философия Древней Греции и Древнего Рима от момента их возникновения (VII век до н.э.) до окончания существования (III век н.э.)
Возникновение философии традиционно связывают с именем древнегреческого мудреца ФалЕса Милетского. Именно Фалес поставил вопрос о возникновении мира совершенно новым образом, не так, как этот вопрос ставился в мифологии. Если мифология ставит вопрос "Кто создает мир?", то Фалес спрашивает: "Из чего происходит мир? Что является первоначалом мира?". Фалес предполагал, что мир по сути своей един, в основании лежит единое начало, и именно трансформация единого начала приводит к возникновению различных стихий, вещей, людей. Вторая идея состоит в том, что мы можем найти это первоначало при помощи рациональных рассуждений, не из приданий, не из мифов, а из рассуждения. Таким образом, философия подтверждает - именно разум дает ответы на главные вопросы.
Фалес был не только философом, но и математиком. Это было широко распространено.
Фалес считал первоначалом мира воду, но вода здесь - это образ стихии, которая способна существовать в разных состояниях. Идея состоит в том, что первоначало меняется и тем самым создает разнообразие. Развитие идей Фалеса происходит практически сразу, тогда же и появляются его оппоненты, которые предлагают свой ответ на данный вопрос. Т.е. философия с самого начала существует в споре, обсуждении, благодаря чему она развивается.
Одним из оппонентов Фалеса был Анаксимен, который утверждал, что первоначалом мира является воздух, подходящий для трансформаций в большей степени. Но более важный шаг делает философ Анаксимандр, предлагая не конкретную стихию, а апейрон - "безграничный, беспредельный". Апейрон - абстрактная сущность, которая и есть первоначало.
Диалектика
Мы знаем об учениях греческих философов по отрывкам, самым цельным и выстроенным из них является учение Гераклита Эфесского. Он говорит о том, что весь мир подобен огню, то есть огонь - образ мира. Огонь существует в постоянном движении, как только прекращается движение, прекращается и огонь, поэтому и внутри мира постоянно происходят изменения, мир постоянно меняется. Есть нечто, что не изменяется? Есть, и это логос - закон; закон логоса - это то, что существует объективно, независимо от наших знаний, желаний, ощущений, например, логос действует в равной степени и на тех, кто знает о нем, и на тех, кто о нем не знает. Наша задача - не изменить закон, а изучить его, узнать о нем, потому что в знании логоса состоит основная задача мудреца.
Закон логоса открывает причину движения, источник движения, и этот источник скрывается в противоположностях. Противоположные начала приводят к возникновению нового, новых качеств, новых предметов, новых состояний. Они борются друг с другом, и в результате возникает нечто новое; так было и так будет всегда. "Война противоположностей есть мать всех вещей".
Диалектика - представление о противоположностях, как об источнике развития.
Обратную точку зрения предлагает Парменид. Он вводит в философию понятие "бытие". Бытие - это все сущее, все то, что обладает существованием. Но существует не просто в наших ощущениях, а
существует в некоем умозрительном смысле. Возникает важная мысль: то, что человек видит, ощущает и открывает при помощи интеллекта - это разные вещи. Есть видимость, есть явление, а есть подлинная сущность. Подлинную сущность мы должны открыть при помощи философии и философских рассуждений.
В процессе своих рассуждений Парменид утверждает: бытие - это то, что существует |=> должно быть противоположное понятие, небытие - то, что не существует.
Небытие не может переходить в бытие и обратно. Следовательно, бытие представляет собой абсолютно целостное, сплошное пространство, моделью такого пространства является шар с бесконечно большим радиусом. За границей этого шара - небытие, внутри - то, что существует по истине. Все, что мы называем новым, на самом деле всегда существовало.
Ученик Парменида, Зенон, придумывает апории, подтверждающие теорию Парменида. Апории - утверждения, которые внешне выглядят парадоксально; ложное противоречие с тем, что нам кажется очевидным. Основная идея апорий состоит в том, что движение невозможно мыслить без противоречий. Наш разум всякий раз, когда мы хотим рассуждать о движении, впадает в противоречия. Значит, движения нет, движение - лишь иллюзия.