Любезный читатель, давайте поговорим об одном из самых известных и обсуждаемых фрагментов Нагорной проповеди: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». (Мф. 5:3; Лк. 6:20) И если с фразой «ибо их есть Царство Небесное» вопросов не возникает, то «блаженны нищие духом» остается, в основном, не понятой. Во многом «непонятки» связаны с качеством перевода Евангелий на русский язык с греческого.
Блаженный
Начнем со слова «блаженный». Для его обозначения в греческом языке существуют аж четыре слова. Однако, лишь одно из них – «μακάριος» – обозначает счастье духовное и довольно часто встречается в Библии. Слово «макариос» обычно используется для обозначения небесного счастья богов или людей и эквивалентно «ашре» (иврит), означающему обычно «спасение».
Итак, блаженный – человек, которому уготовано небесное блаженство и вечное спасение. Он обладает необходимыми внутренними достоинствами и счастьем уже сейчас при жизни на земле.
Нищие духом?
Но что означает «нищие духом» (πτωχοὶ τῷ πνεύματι)? У меня это вызывает ассоциации с человеческим сбродом, который по какой-то непонятной причине претендует на Царство Небесное. Поэтому множество толкователей, начиная со Святых и заканчивая экзальтированными современными проповедниками пытались пояснить нам, как круто и правильно быть «нищим духом». Известно около 20 различных толкований этого словосочетания. У большинства это выходит не слишком убедительно: смиренные, нищие духом, духовно бедные, бедные души, бедные грешники, жалкие, униженные, оскорбленные, уповающие на Бога, нуждающиеся в помощи, благочестивые и т.д.
Ни одно из них не дает понимания.
На мой взгляд, весьма правдоподобной выглядит версия Толковой Библии под редакцией А.П. Лопухина., говорящий, что это лишь характеристика людей, которые пришли внимать Христу. Он называет их «счастливыми» именно из-за темноты и христианской неразвитости, пред ними открыты все возможности с открытой душой воспринять все христианские истины, тот самый дух. Этим людям и принадлежит Царство Небесное. У них появился шанс его принять, и они его принимают.
Блаженны нищие
Но почему редко учитывают, что у Луки (Лк. 6:20) в греческом оригинале сказано просто «нищие», без «духом». («Духом» прибавлено переводчиками в русской Библии.) Здесь прослеживается параллель с другой фразой Господа: «И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:23-24; Лк. 18:25). На мой взгляд, это все объясняет. Нет никаких таинственных «нищих духом». Есть «блаженные нищие, ибо их есть Царство Небесное».
Нищие – не значит буквально – не имеющие никакого имущества. Авраам, к примеру, был весьма состоятельным человеком, что не помешало ему войти в Царство Божие. Здесь на первый план ставится служение Богу, при этом возможно и пользование мирскими благами. Но богачу, который посвятил себя служению мамоне и вовсе не следует за Христом, будет почти невозможно войти в Царство Небесное.
Казнить нельзя помиловать
Если же слово «духом» должно присутствовать в тексте, тогда у меня есть уж совсем детская «объяснялка», по аналогии со знаменитой фразой «Казнить нельзя помиловать». Все ставят мысленную запятую так: «Блаженны [кто?] нищие духом…», а вы попробуйте так: «Блаженны нищие [чем?] Духом…». И это все ставит на свои места.
Любезный читатель, если тебе было интересно, оцени мой труд своим царским лайком и подпиской. Главное, не хворай!
Добрый боярин.