Книга Бытия, Глава 3, стихи 21-24, Глава 4, стихи 1-7
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их
22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
Глава 4
01 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
02 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
03 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,
04 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,
05 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
06 И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?
07 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
Отрывок начинается с того, что Господь все-таки дал Адаму одежду - то, зачем он обратился к Богу после вкушения от древа познания. Интересно, что вот так сразу второй шанс не был дан - Господь понимал, что Адам может стать бессмертным. Что же в этом плохого? В целом ничего, но вот уже зная, как человек распоряжается его свободной волей и правом выбора, стало понятно, что вечная жизнь будет способствовать вечному противлению воли Бога. Думаю, смертность в каком-то роде стоит воспринимать как дар, очень полезный инструмент, благодаря которому мы можем научиться принимать правильные решения и исполнять волю Бога и стремиться к нему хотя бы из страха перед смертью.
События развиваются стремительно, и у первых людей уже двое детей. Земледелие точно не хуже овцеводства (потому как Бог и отправил людей возделывать землю), но жертва оказалась недостойной внимания. Откуда же взялась зависть? На чьем примере Каин мог научиться этому чувству? Ни на чьем. Это природа человеческая теперь стала такой. И тут мы видим удивительное - несмотря на гнев, Господь не оставляет людей и начинает давать им знания, как жить в этой новой жизни.
Книга пророка Исайи, Глава 4, стихи 2-6, Глава 5, стихи 1-7
02 В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли - в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля.
03 Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме,
04 когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня.
05 И сотворит Господь над всяким местом горы Сиона и над собраниями ее облако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи; ибо над всем чтимым будет покров.
06 И будет шатер для осенения днем от зноя и для убежища и защиты от непогод и дождя.
Глава 5
01 Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы,
02 и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды.
03 И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим.
04 Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?
05 Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем,
06 и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его,- и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя.
07 Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот - вопль.
Очень тяжело дается этот отрывок... Кажется, я сейчас не готов его понять и осмыслить. С первой частью все еще хоть как-то ясно - нам дают надежду, настраивают на положительный лад и успокаивают. Господь придет, позаботится, спасет нас от всех напастей.
Но вот дальше не совсем понятно. Я склонен воспринимать на свой счет многие вещи, и сейчас не исключение. А что если виноградник - это мы, люди? Очень похоже. Нас тоже создали в любви, возделывали и дали самые комфортные условия. А мы в ответ как поступили? Дали дикие ягоды! И с тех пор мы тоже стали "опустошаемыми". На мой взгляд, очень интересное свойство человеческой природы. Мы приходим в этот мир полными любви, и со временем бездарно растрачиваем эту энергию на неподобающие вещи. Это очень интересная энергия - она появляется только если её правильно тратишь. И вновь наполнить нас, опустошившихся, может только Бог и любовь. Вот мы и тянемся к Нему. Просим, надеемся. И Он нам отвечает.
Книга Притчей Соломоновых, Глава 3, стихи 34-35, Глава 4, стихи 1-22
34 Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать.
35 Мудрые наследуют славу, а глупые - бесславие.
Глава 4
01 Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму,
02 потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей.
03 Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей,
04 и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи.
05 Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих.
06 Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.
07 Главное - мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.
08 Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней;
09 возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец.
10 Слушай, сын мой, и прими слова мои,- и умножатся тебе лета жизни.
11 Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым.
12 Когда пойдешь, не будет стеснен ход твой, и когда побежишь, не споткнешься.
13 Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно - жизнь твоя.
14 Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых;
15 оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо;
16 потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения;
17 ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения.
18 Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.
19 Путь же беззаконных - как тьма; они не знают, обо что споткнутся.
20 Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое;
21 да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего:
22 потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его.
Думаю, введу в обиход выражение "уже не знаю, обо что споткнуться" (или ближе к тексту - "не знаю, обо что споткнусь"), комментируя разбросанные детьми игрушки. Я в этот раз обратил внимание, что повествование, словно маятник, обращает мысли читателя то к светлой стороне, то к темной, используя различные эпитеты и метафоры. Выставить стремление к мудрости как основное жизненное кредо - непростая задача, и Соломон очень аккуратно подводит читателя к такой ценности, как мудрость. Не устает её нахваливать и говорить, что из всего, что мы можем нажить за свое земное существование, именно знания и мудрость являются настоящими и нетленными, даже ценнее этого дефицитного и столь стремительно уходящего здоровья.
Евангелие от Матфея, Глава 20, стихи 1-16
01 Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой
02 и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;
03 выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,
04 и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.
05 Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.
06 Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?
07 Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите.
08 Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых.
09 И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
10 Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;
11 и, получив, стали роптать на хозяина дома
12 и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной.
13 Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?
14 возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе;
15 разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?
16 Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
Какой-то виноградный день сегодня в чтениях. Я основную мысль тут понял так, что можно сколь угодно трудиться над собой, но все равно прийти к Господу намного позже, чем те, кто только начал. Мне кажется, есть примеры очень разных священнослужителей одного прихода. Например, один из них с самого рождения воспитывался в семье батюшки, учился в семинарии и следовал всем принятым правилам, а другой - вел достаточно праздный образ жизни и был заядлым тусовщиком со всеми вытекающими. И теперь сан их уравнял.
Для меня тут главное не понять притчу как указание к действию и выжиданию до одиннадцатого часа. Я заметил, что в жизни я обычно отношусь к тем, кто рано утром начал работу и получил тот же динарий. Но бывают и исключения. Главное поучение видится в том, чтобы трудиться не глядя на других и получать награду не глядя на других. Мне должно быть достаточно того, что я сейчас имею. И совершенно не важно, что кто-то стал обладателем почти того же самого просто в один миг. У него свои испытания и свой путь, а у меня свой, по моим силам.
Продолжая метафору, очень было бы радостно все-таки получить свой динарий в конце рабочего дня. Главное, трудиться на совесть и изо всех сил. И надеюсь, что оказался в числе тех, которых призвали рано утром и впереди еще очень долгий трудовой день, такой прекрасный и удивительный.
