«Как достучаться до людей? Почему при наличии явных противоречий в обществе народные массы пассивны?» Именно эти вопросы и подталкивают нас к осмыслению темы мещанства, для понимания мышления современного общества, и мы постараемся в ней разобраться в данном цикле статей.
Сегодня уже достаточно очевидно, что для победы нужно объединиться, выработать единую программу и начать пропаганду левых идей на двух уровнях: вирусном и научном. Нам уже известна наша целевая аудитория - это 50 миллионов наемных работников РФ. Мы установили это в ролике «Поиски пролетариата. Часть 7». За умы этих 50-и миллионов надо бороться! Но как?
Почему на протяжении ряда лет накануне революции 1917 года российское общество потрясали митинги, забастовки, бунты, а сегодня народ как будто спит, равнодушно взирая на то, что с ним делает власть? Можно ли сказать, что сегодня все живут хорошо? Для большинства – нет, нельзя. Можно ли сказать, что сегодня нам не хватает грамотности понять, что происходит в стране? Тоже нет, все вроде читать умеют.
Так в чем же дело? Что принципиально изменилось в наших людях, что сделало их сегодня апатичными и равнодушными ко всему происходящему вокруг?
Мы уже выяснили, что рабочие сейчас совсем другие, чем в легендарном 1917 году. В ролике «Гибридная классовая война» мы показали, что современный пролетариат порезан на множество страт или кластеров по профессиям, по сфере производства, по культурным предпочтениям. Их интересы не всегда совпадают, а иногда и могут противоречить друг другу. Вслед за этим разделением изменилось и сознание людей. Вдобавок, совсем другой стала пропаганда у власти, по сути она является прямой манипуляцией сознанием народа.
Но как нам, левым и коммунистам, достучаться до этого народного сознания? Как нащупать в нем такие струны, чтобы люди откликнулись, чтобы начали бороться за свое будущее? Вот об этом и поговорим в этой и следующих статьях.
Итак, что такого происходит с сознанием людей, что мешает им воспринять красные идеи?
Еще классики, начиная с Маркса, активно ругали мещан, филистеров, за их ограниченность и пассивность. Давайте рассмотрим «мещанство» как социально-психологическое явление. Может быть, это поможет объяснить наш «спящий» пролетариат?
Мы последовательно, шаг за шагом рассмотрим формирование сознания мещанина-обывателя, а также особенности пропаганды буржуазной власти. Ведь именно эта мощнейшая технология оболванивания людей планомерно ведет к культурной, интеллектуальной и нравственной деградации общества, к росту мещанства в людях.
Но все по порядку. Сегодня рассмотрим один вопрос:
"Понятие термина «мещанство», основные его признаки и его психологические характеристики".
Начнем с определения. Что такое мещанство?
«Изначально понятие «мещанство» имело сугубо социально-экономический смысл. В дореволюционной России так называли мелкую городскую буржуазию [1] .
С середины XIX века, после выхода комедии Ж.Б. Мольера «Мещанин во дворянстве», в это слово начали вкладывать идеологический и моральный смысл.
В широком смысле мещанство – это моральное качество, которое характеризует не только образ жизни, но и мышление человека. Таким личностям присуща ограниченность жизненных взглядов узколичные интересы, трусость и вульгарность во вкусах. На самые низшие слои общества мещанин смотрит с презрением, а на высшие едва ли не с благоговением. Он изо всех сил пытается приблизиться к элитарной касте, но это ему удается редко. В итоге, мещанин так и остается средним членом общества, которому никогда не прыгнуть выше головы. Мещанин всегда стремится устроить свою жизнь, приспосабливаясь под обстоятельства. Часто такой человек, не имея своего личного мнения, старается слепо подражать всему тому, что считается престижным и модным.
Какие интересные мысли можно почерпнуть из такого развернутого определения?
Во-первых , изначально «мещанством» назывался узкая социальная прослойка городских жителей в дореволюционной крестьянской России. Состояла она из ремесленников, купцов, чиновников и т.д. То есть из необходимой для дворянства прослойки, которая его обслуживала.
Это, кстати в корне противоречит бытующему сегодня представлению о том, что тогда практически весь угнетенный властью народ разделял мещанское сознание. Об этом же говорили в свое время Герцен и Мережковский [2]. Они отмечали, что явление «мещанство» присуще не сословному обществу, а именно обществу буржуазному, западноевропейскому. И выражали большую тревогу и озабоченность по поводу нарастания этого явления в России.
Во-вторых , идеалы и «мораль» мещанства ограничиваются «узколичным материальным интересом», мечтой о богатстве. Его мечты сконцентрированы на гипертрофированном отношении к вещам, их накоплению, к обладанию ими. Эту тягу к чрезмерному накоплению вещей Валентин Уваров в статье «Мещанство» [3] связывает с появлением в позднем капитализме «потребительского общества», о котором еще писал в 1970 году французский философ Жан Бодрийяр [4]. В частности, В. Уваров пишет: «Основой, на которой рождается и развивается мещанство и одновременно является причиной его возникновения, есть потребительское общество. Там, где создается потребительское общество, одновременно возникает мещанство. Оно возникает независимо от воли человека, хотя и является следствием его деятельности. Таким образом, мещанство есть продукт потребительского общества. Чем выше степень развития потребительского общества, тем активнее и яростнее мещанство. Созданное потребительским обществом мещанство вскоре после рождения начинает не только активно развиваться в нем, но и определяет направление его развития, становится душой потребительского общества, которое в ответ исполняет все его потребности и желания».
Особенностью психологического портрета мещанина, как мы узнали, является его трусость, его желание во что бы то ни стало «избежать социальных бурь и гроз», его желание «покоя», «стабильности». Последнее слово «стабильность» нам очень хорошо знакомо. Именно его очень часто употребляет наша власть. Очевидно – она хорошо знает одно из главных «чаяний» мещанина. Именно поэтому сегодняшний мещанин-обыватель вновь и вновь поддерживает эту власть, несмотря на все более очевидное ухудшение его жизни, которое уже для многих стало просто катастрофическим. То есть мещанин предпочтет в упор не замечать, что его варят медленно как лягушку, он не захочет подняться на борьбу за свою же лучшую долю.
Очень метко это стремление к покою охарактеризовал в своей книге «Записки о мещанстве» Максим Горький [5]: «Мещанство — это строй души современного представителя командующих классов. Основные ноты мещанства — уродливо развитое чувство собственности, всегда напряженное желание покоя внутри и вне себя, темный страх пред всем, что так или иначе может вспугнуть этот покой, и настойчивое стремление скорее объяснить себе все, что колеблет установившееся равновесие его души, что нарушает привычные его взгляды на жизнь и на людей. Но объясняет мещанин не для того, чтобы только понять новое и неизвестное, а лишь для того, чтобы оправдать себя, свою пассивную позицию в битве жизни.
Отвратительное развитое чувство собственности в обществе, построенном на порабощении человека, может быть, объясняется тем, что только деньги как будто дают личности некоторую возможность чувствовать себя свободной и сильной, только деньги могут иногда охранить личность от произвола всесильного чудовища — государства.
Но объяснение — не оправдание. Современное государство создано мещанами для защиты своего имущества — мещане же и дали государству развиться до полного порабощения и искажения личности».
Еще одной особенностью психологического портрета мещанина является «вульгарность, примитивность его эстетического вкуса».
В частности В. Уваров об этом пишет так: «Характерной чертой проявления мещанства является то, что любой из мещанствующих, какую бы он ни занимал высоту в иерархии государства, науки, искусства и т. д., до того как он заболел мещанством, в своем проявлении культурных потребностей от высших достижений человеческого гения, резко опускается вниз до уровня культуры криминала. Но, опускаясь сами, они в то же время низводят и культуру всего государства до своего уровня».[3]
И наконец , мы узнали, что мещанин смотрит на нижестоящие социальные слои с презрением, а на вышестоящие с завистью.
Видный западный социолог Торстейн Веблен в своей известной книге «Теория праздного класса» [6] даже выделяет такое понятие, как «завистническое сравнение». Мещане сравнивают друг друга по критерию собственности, опираясь на собственную зависть к этой чужой собственности. Веблен прослеживает историю возникновения власти вещей над людьми, отмечает ее усиление по мере развития буржуазной цивилизации. Его ирония высвечивает порожденное властью денег, ложное понимание престижа в обществе: потребление напоказ, жизнь напоказ. Он показывает, что в буржуазном обществе принадлежность к высшим слоям для всех остальных, определяется именно потреблением, поэтому «благопристойное потребление» становится общим требованием для всех его членов. «В современном цивилизованном обществе пограничная линия между его слоями становится размытой и подвижной, и в любом обществе, где имеет место такая картина, норма почтенности, устанавливаемая высшими классами, распространяет свое влияние сверху вниз на всю структуру общества, до самых низких слоев. В результате в качестве своего идеала благопристойности представители каждого слоя принимают образ жизни, вошедший в моду в следующем соседнем, вышестоящем слое, и устремляют свои усилия на то, чтобы не отстать от этого идеала».
Итак, мы кратко проанализировали явление мещанства и, похоже, нашли ответ на поставленный нами вопрос: «Почему сегодня наш народ как будто спит? Что изменилось в наших людях, сделавших их аполитичными и равнодушными ко всему происходящему вокруг?»
И ответ на этот вопрос звучит так: «Причина в омещанивании в разной степени членов российского общества».
И эта неприятная истина должна быть глубоко осмыслена всеми левыми.
Важно понять, что сегодняшний обыватель-мещанин и его сознание – это уже совершенно не то, с чем столкнулись большевики в начале 20-го века в феодальной крестьянской России. Феномен мещанства – это феномен преимущественно капиталистического общества. И мещанин по сравнению с российским крестьянином и пролетарием начала 20-го века – это «крепкий орешек», которого простой пропагандой и агитацией не взломать.
Если говорить о механизме возникновения мещанства в сегодняшней России, то мы планируем в следующих статьях более детальное рассмотрение этого механизма. Но ясно то, что формула «общественное бытие определяет общественное сознание» работает и сегодня. И работает в полной мере. Капиталистическое бытие, ориентирующее нас всех без исключения на жесткую конкуренцию в личном «успехе и процветании», дает своим результатом «мещанское сознание». А оно в свою очередь приводит к атомизации общества, где каждый воюет с каждым за место под солнцем
Поэтому в том, что большинство населения разделяет мещанское сознание, не столько его вина, сколько результат насаждения мещанства властью, результат объективных экономических закономерностей.
Мещанская психология – это идеальный объект для манипуляции сознанием человека. Отсутствие критического мышления у большинства людей, привычка воспринимать идеи власти без глубокого осмысления ,просто «на веру» и дает наблюдаемый сегодня результат. Мы уже говорили про это в роликах про веру в капитализм.
Старшее поколение, привыкнув к открытой идеологии и честной пропаганде Советского Союза, по-прежнему с доверием и без всякого критического переосмысления принимает сегодняшние посылы власти.
Молодое же поколение перестройки и более позднего времени, сознание которых отравлено «западными свободами», «западной демократией», «западными ценностями», оказалось заложниками этих хитрых несбыточных иллюзий, закрепившихся в их подсознании в результате очень тонкой манипуляции в детском и юном возрасте.
Эту неприятную истину тоже необходимо глубоко осознать сегодняшним левым. Нужно понять, что сегодня власть применяет против своего народа не пропаганду и агитацию в привычном для большинства понимании. Это уже совершенно другое, более изощренное, глубокое и неявное. Это - манипуляция сознанием человека. Это воздействие на подсознание человека в обход его разума, даже если он настроен критически. По сравнению с пропагандой в плане эффективности, то это лазерное оружие против топора.
Продолжать только открытую пропаганду в духе ленинских времен – это значит проигрывать уже на старте.
Мы видим, какие огромные задачи стоят перед красными, какую огромную работу нужно проделать для того, чтобы вызволить умы наших сограждан из мещанского плена.
В следующих статьях мы подробно поговорим про то, как именно вскрывать мещанский кокон у разных категорий наемных работников, и как и о чем с ними говорить. Рассмотрим все известные на сегодняшний момент стратегии и тактики, все методики манипуляции сознанием, от более ранних к современным, чтобы вооружить всех левых, всех сторонников социализма и коммунизма современными новыми средствами противостояния этому совершенно новому явлению современности – манипуляции сознанием.
Источники: