Среди ученых разные мнения о том, был ли это единственный хадж Пророка ﷺ.
Ат-Тирмизи и ибн Маджа передают, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал хадж три раза до хиджры. Ибн Хаджар говорит, что это основывается на количестве приездов ансаров в Акабу в долине мина, после обрядов хаджа. Приехав первый раз они пообещали Посланнику Аллаха ﷺ приехать на следующий год, затем прибыли второй раз и принесли первую присягу, затем прибыли в третий раз и принесли вторую присягу. [1]
Среди ученых есть также мнение, что до хиджры Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал хадж ежегодно. Как бы то ни было, все ученые единодушны, что хадж стал обязательным в десятом году по хиджре. И он не был обязательным до этого. Пророк ﷺ не совершал паломничества после. Поэтому многие сподвижники назвали прощальный хадж «хаджем Ислама» или «хаджем Посланника Аллаха», да благословит его Аллах и приветствует. Имам Муслим дал название хадису, посвященному этому событию, «Прощальный хадж».
Аргументом в пользу того, что хадж был предписан в десятом году, является хадис, переданный Бухари и Муслимом о прибытии делегации племени Абд-аль-Кайс.
Делегация племени Абд-аль-Кайс сказала Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Дай же нам ясное веление, (чтобы) мы передали его тем, кто остался за нами, и благодаря этому вошли в Рай..».
Он ﷺ сказал:
«Я приказываю вам (исполнение) четырех (положений Ислама) и воспрещаю вам четыре (деяния).»
Затем он растолковал это для них:
«Свидетельствование о том, что нет бога, кроме Аллаха и что Мухаммад — Посланник Аллаха, выстаивание молитвы, выплата закята, полная выплата пятой части обретаемых вами трофеев...»
Вполне вероятно, что веление Пророка ﷺ засвидетельствовать является дополнительным на остальные четыpe. Так как обязательность свидетельства веры известна всем. И он, да благословит его Аллах и приветствует, повторил это условие, чтобы подтвердить и пояснить, что оно является условием для тех четырех.
Прибытие этой делегации состоялось в девятом году хиджры.
449 См. «Фатхуль-Бари» (8/74).
