К 13 веку в древнерусских княжествах установился порядок передачи власти от отца к сыну. В условиях постоянной конкуренции за власть объединение княжеств было практически невозможно, т.к. данная задача решалась только одним способом – в результате военных действий. Неизвестно, как бы сложилась судьба нашей страны, но тут на историческую арену вышли татаро-монголы ( или то, что под ними подразумевают ).
В начале 13 века Древняя Русь была разделена на 7-8 княжеств, а в 14 веке количество княжеств достигало 200. Были ли в этом виноваты татаро-монголы или нет – сказать сложно. Но вот дань с этих территорий собирать им самим было сложно, поэтому татаро-монголы передавали это право одному из русских князей. Русский князь эту дань собирал, часть оставлял себе, часть передавал «наверх». Грешили этим абсолютно все.
И вот в 1305 году произошло событие из ряда вон выходящее. Митрополит Всея Руси Пётр ( кстати, с Волыни ) был обвинён во взяточничестве. А человек этот был очень набожный, много сил приложил к просвещению русских людей, проповедовал, исповедовал, причащал, отпускал грехи умершим, писал иконы – в общем на Руси его хорошо знали. И на княжий суд над митрополитом потянулся простой люд со всей Руси – из Владимира, Москвы, Костромы, Рязани. И народ заставил князя и епископов оправдать Петра.
Княжий суд возглавлял Михаил Тверской. А митрополит Пётр после этого события перебрался в Москву. А вместе с ним в Москву перебрались и его окружение – администрация по современному. Люди набожные, грамотные и деловитые. Именно эти люди и сделали из центра княжества центр страны.
Кстати, Москва по площади превосходила Тверь в 2,5 раза. Почему наши историки именно Тверь сравнивают с Москвой, мне непонятно ( к примеру город Владимир был больше Москвы в 3 раза, Городец Родилов, Торческ, Белгород, Рязань – в 2 раза, Ростов – в 4! Скорее всего дело в убийстве Михаила Тверского в орде по приказу хана Узбека (по доносу московского князя Юрия Даниловича). Так ведь подобные доносы писали все кому не лень! Интересно, Михаил Тверской причислен к лику святых, как невинно убиенный – подобно Борису и Глебу, или мнение московских епископов победило?