«Видишь, Бобик – твоя будка?
Так вот – это ТВОЯ БУДКА!»
(Ян Левинзон, «Одесские джентльмены», КВН 1989 г.)
Друзья, приведённый эпиграф, на мой взгляд, как нельзя лучше показывает наше отношение к себе и своей жизни. Мы так привыкли к небу, к земле, к лесу, к речке, к своей квартире, к своему дому, к своей улице, к друзьям, к родителям, к детям, к телевизору, к новостям, к книгам, к работе и к пр., что уже и не замечаем ничего этого, растворились во всём этом, и растворили всё это в себе… Обратить внимание на что-либо – это «великий акт» осознания, пробуждения, стряхивания пелены с глаз. Но самое главное, что мы не осознаём (не помним) себя (разве что перед смертью, «подумать о душе» – это и есть «подумать о себе»). Мы все в беготне, в заботах: работа, дети, «колбаса», деньги… И именно потому что мы все всё знаем и понимаем, мы круты в своём всеведении и отбрасываем «всякие там незначительные прописные истины», продолжаем этот «бег по кругу», не осознавая и не признавая именно факт самого «неосознавания» .
Почему осознание (как первый шаг развития) и самоосознание (как высшая форма самоопределения) так важны ? Тому имеется ряд причин:
1. Это высшая форма проявления некоей своей Силы , позволяющей нам овладеть своей реальностью и самой жизнью.
2. Необходимо понять и признать , что неосознанно погрузившись в сюжет жизни, человек забывает себя , всецелостно поглощается этим сюжетом, порабощается обстоятельствами, бессилен перед этими «объективными причинами», пытается их преодолеть любыми доступными средствами (подлость, негодяйство, подлог, ложь, способность убить – это, оказывается, «проявление силы», а честность и порядочность – это проявление слабости предназначенное «только для лохов») и… согласен с таким положением вещей, принимает его, считая, что иначе просто не бывает. Как сказал Иисус: «Господи, прости их, они не ведают, что творят…»
3. Необходимо преодолеть второе . Для этого, для начала, надо просто вспомнить себя , остановиться и осознать свою жизнь в виде краткого внутреннего вопроса, типа, «что я творю?». Это относится не только к экстремалам, для которых «цель оправдывает средства», но и к тем, которым «хорошо», которые «нашли свою нишу», и которых якобы «всё в жизни устраивает».
4. Необходимо обрести Источник своей Силы и саму Силу для овладения своей жизнью.
В данный момент, «здесь и сейчас», я останавливаюсь, т.е. совсем, буквально, замираю и вдруг, сбросив с себя всю суету, как наваждение, осознаюсь. Как будто очнувшись, я оглядываюсь и внезапно обнаруживаю, что бег событий тоже замер, что произошёл, своего рода, «стоп-тайм», и дальнейшее продолжение сюжета, его движение, направление (включая движения тела, а не только внешней среды) и принятие решений по этому поводу полностью в моей власти и зависят от моего выбора и волеизъявления. «Ну и что же, что подошёл автобус – я решаю, садиться на него, или нет. Опаздываю? Да и Бог с ним – опоздаю». И… я тут ХОЗЯИН!
Здесь я просто обязан сделать одно важнейшее замечание . Многие уже заждались, типа, «ну когда же он наконец-то начнёт практику: куда сесть (потише и потемнее), как успокоиться, как медитировать и что мысленно произносить, … ну… и т.д.?». Конечно, это тоже будет… кое-что… дальше, но главным средством практики будет «Метод текстовой прямой медитативной передачи», или просто (как уже говорилось ранее) "текстовая медитация". Всё, что касается практики, будет по ходу чтения вызывать у вас личные переживания. Т.е. то, о чём вы будете читать сейчас и далее в статьях, вы будете чувствовать собой "здесь и сейчас", пытаться "примерить на себя" сразу же, сходу. Например, выше предложено остановиться, замереть, прислушаться к себе...
А теперь о Главной идее всей этой системы, о том, что является основой, ядром всего в вас, источником вашей Силы и жизни. Важно не то «ЧТО» вы сделали, а то, что это сделали именно «ВЫ». Переводя это на язык каждого человека – главное то, что любое действие произвожу «Я», и без «Меня» здесь бы ничего такого, что «Мне» нужно, не было бы, буквально. Весь акцент значимости происходящего и «Моего» внимания смещается с объекта на «Меня самого», на субъект действия. Ядром и источником моей жизни и всего в ней происходящего являюсь я сам, «Я есьм» присутствие в себе, «я тот, кто я», «Искра Божья», Дух, принципиально не объективируемый субъект . «Принципиальная необъективируемость» обусловлена тем, что «Я» по своей Абсолютной Божественной природе никогда и ни при каких обстоятельствах (как не выкручивайся) не может стать "моим", т.е объектом наблюдения для самого себя со стороны и принадлежащим мне. "Я" не может быть моим вторым или третьим "я", а иначе кто же тогда тот, кому оно принадлежит? Я просо тот, кто я. «Я» – Абсолютный наблюдатель, Абсолютный осознаватель и… Абсолютный субъект (со всеми вытекающими отсюда «невероятными» последствиями).
Людей вводят в заблуждение и сбивают с толку идея «Эго» и всевозможные теории «Эгоцентризма» . С одной стороны человек интуитивно чувствует себя и своё центральное положение в своём пространстве и сюжете своей жизни. Но, с другой стороны, ему постоянно внушается извне (из объективной среды) мысль о вредности и порочности акцентирования внимания на себе, на своих интересах, желаниях, намерениях и ценностях. Всегда и везде человек рассматривается как существо общественное, типа, «как все». Человеку постоянно внушается в его мысли и эмоции, что он обычный объект среди прочих объектов в некоем общем пространстве, в «Объективной Реальности». Это, кстати, самый характерный признак создания самоопределения – образа себя – с помощью «думанья о себе» (объективирование себя, вынесение образа себя вовне), а не самоосознания . Внушается, что в нём (в человеке) нет ничего особенного, что он "раб Божий", "...аз есьм червь, а не человек...", "...все мы немощны, ибо целовециус..." и пр. На передний план выставляются общественные интересы и ценности, а проявления индивидуальности (особенно осознание себя как чего-то значимого) жесточайшим образом пресекаются. Как будто общественные интересы не складываются из индивидуальных, а берутся откуда-то извне, существуют независимо от человека и требуют подавления его индивидуальности. Проявление истинных индивидуальных интересов «Я» отождествляется с ложным понятием «Эгоизм», с проявлениями интересов Эго.
Вообще, с Эго и Эгоизмом сложилась очень интересная ситуация. В упрощенном виде эту ситуацию можно описать так. Общественные отношения выросли из стаи и сложились конечно же раньше, чем человек стал задумываться о себе и «додумался» до «Я». Когда человек додумался до «самоопределения» и самоидентификации, он стал противопоставлять себя обществу и выходить из-под контроля тех, кто к тому времени уже был «наверху», устанавливал свои правила общественных отношений и контролировал это самое общество. Этим «контролёрам» необходимо было «срочно» пресечь такое проявление человека. Это происходило в общем-то несложно: сначала в «общественное» сознание человека было искусственно внедрено поверхностное, предназначенное для самоидентификации личности (личины, маски, «одежды» – можно называть, как угодно), понятие «Эго» («Эгоизм»); затем было сформировано негативное отношение общества к индивидуальным проявлениям человека, таким как, мысли, поступки, сформировался определённый «общественный» тип мышления (одна из граней СТМ – стандартного типа мышления, см. статьи ранее), в котором всё преподносится так, что индивидуально человек якобы наносит ущерб жизни и деятельности других людей (обществу), пытается осуществить свои интересы за их счёт; параллельно развивается система карательных мер против «свободы выбора и воли», в роде общественных порицаний, презрений и бойкотов, изгнаний и изоляции (в тюрьме), и т.д. вплоть до физического уничтожения. Религия как форма общественного мышления оказала на этот процесс самое непосредственное влияние, развешивая ярлыки «гордыни» и «ереси» направо и налево, и установив кругом множество догматов, запретов и осуждений. Вся наша жизнь, весь быт пропитаны осуждением индивидуальности. Взрослые люди, когда сказать больше нечего, сразу «вставляют шпильку», типа, «ты что, самый умный?», или «ты что, возомнил себя пупом Земли?», или еще круче «что, вся рота не в ногу, один ты в ногу?». Даже дети делают это, кривляясь и куражась друг над другом, типа, «Я – рыжая свинья!», или «Я – последняя буква в алфавите!». Вот уж точно, когда сказать нечего, то такой аргумент, прямо-таки, «Последний довод королей».
Эго – это категория Личности, проявление внешней структуры относительно «Я», оболочки, «одежды», «личины», «маски». Раздвоения и прочие размножения личности происходят именно с Личностью, а не с «Я». «Я» одно единственное, остаётся собой – абсолютное, целостное и неделимое, наблюдающее и фиксирующее изнутри все эти «раздвоения» Личности. Кстати, именно в «Я» содержатся Силы, способные управлять этими процессами, и человек, естественным образом, самоосознавшись, произродившись в «Я», и обретя целостность своей структуры, может овладеть собой и своими Божественными Силами. И речь в данном случае идёт не о простом принятии какой-то там «абстрактной идеи» или очередной теории, не о понимании чьей-то «оригинальной мысли», а о глубоком прочувствовании себя – «Я» в глубоком самоосознании, которое есть, и от которого никогда и никуда не деться.
Короче говоря, «Эго» и «Эгоизм» – это понятия, заведомо искажающие самоопределение человека в силу своей объективной природы (Эго – система объектов вокруг «Я», которые «Я» не являются). Очевидно, что человек всячески, любыми способами, очень изобретательно и изощрённо, не допускается не только до идеи «Я», но даже до самой мысли об этом. Были периоды в истории, когда человек был настолько напуган, что боялся даже «высунуться», был «винтиком в системе», «как все», а если высовывался, то тут же уничтожался («…загляните на Гаити…», да что там Гаити. СССР, КНДР, Америка, Европа и пр. не лучше). Человека сжигали живьём, если он в своём неуёмном творческом порыве, в поисках Имени Бога, вдруг с удивлением и восторгом восклицал: «Имя Бога – Я есьм!». Буквально за это и буквально сжигали.
Практика показывает, что где бы и с кем бы мы не собирались: за круглым столом с чаем, или в тихой медитативной комнате – народ (абсолютно весь), сделав «стоп-тайм», первично осознавшись и, через некоторое время, выйдя из него, в процессе обсуждения, начинал делиться внешними впечатлениями . И ни один (!), никогда (!), ни разу (!) не задумался, не сказал и вообще не обратил внимание на то, кто в нем это сделал, что и как в нем сработало. Ну… да, я сделал «это», «так-то» и «так-то», почувствовал «то-то» и «то-то»… «и что?». А вот на тот факт, что это сделал «Я» (в смысле, он сам, «его» Я), вообще никто не обратил внимание. Это же «так естественно и просто – проще пареной репы». Что тут особенного, и чему придавать значение?
Я закрыл глаза и вызвал картинку, допустим, образ красной розы. Я могу рассказать о ней всё: какая она красивая, как она пахнет (могу вызвать её запах), какие вкусные её лепестки, если их пожевать, и прочие детали. Всё мое внимание устремлено на розу. Но вдруг меня осеняет догадка: а ведь это Я её сделал, вызвал из внутреннего мрака или света, из внутренней пустоты («…из миража, из ничего, из сумасбродства моего вдруг возникает чей-то лик, и обретает цвет и звук, и плоть, и страсть…» песня из фильма «Обыкновенное чудо» )! Акцент внимания , его направление, резко меняются с внешнего (с розы) на внутреннее, на себя, на «Я». Сначала внимание было устремлено на розу, но теперь главным является то, что оно устремлено из «Я» на «Я», на само себя, на его (внимания) источник. Источником внимания являюсь я сам. Я всегда и абсолютно там, откуда устремляется моё внимание на что бы то ни было, на всё… И… самый интересный, важный и очень тонкий момент: сейчас я интересуюсь «Собой», т.е. «кто Я такой?», и моё внимание устремлено на… меня самого, на «Я» – этакая попытка «короткого замыкания».
Сказать по правде, много лет назад, когда я очень мучился вопросами, типа, «Что такое Я?», «Почему Я ощущаю себя этим человеком, а не тем, кем-то другим?», я довёл себя до изнеможения и усталости всякими парадоксами, попытками что-то понять и осознанно сосредоточиться на «Я». Вот моя рука. Я смотрю на неё… наблюдаю за ней… двигаю ей… чувствую её… управляю ей… она часть моего тела, но не «Я»… так же, как и тело – «моё», но не «Я»… они внешние объекты, которые «какой-то Я» наблюдаю через зрение, слух, осязание, обоняние и вкусоощущение… Через всё это я осознаю себя, то, что всё это: делание, осознание, чувствование – произвожу «Я», и без меня здесь бы ничего не было, в принципе… И однажды, когда я поднимался по лестнице на работе в состоянии глубокого сосредоточения и размышления о «Я», со мной вдруг произошел некий «прорыв» – то самое «короткое замыкание». Я испытал очень интересное переживание: этакий экстатический спазм по всему телу (что-то сродни лёгкому оргазму). Вспышки света не было, как раз наоборот – как будто слегка потемнело в глазах, «взгляд в бездну» – этакий «ожог» (то ли информационный, то ли энергетический, а может и то и другое вместе), испуг (мой Ум испугался Сознания) и выброс в обычное состояние. Одно мгновение, но после этого из меня и «попёрло». Как будто образовался устойчивый канал, связывающий Личность и Сущность. И всё, о чём я пишу – «оттуда», из Сущности, из меня, из «Я». Я обрёл целостность своей структуры, Личности и Сущности. Пусть пока ещё не полностью, но Личность уже знает о своём происхождении, о своём Божественном Источнике, а Сущность дала о себе знать, подготовила Личность, и теперь стала выдавать ей понемногу информацию и энергию, свои Знания, Умения и Навыки.
Кто же этот «я»? И тут вы, читатели, невольно уже начинаете осознаваться и очувствоваться , поводить плечами, осматривать себя… Это хорошо. Вот вы и очнулись. И хотя это частенько происходило и раньше, но вы, опять же, не придавали этому значения, не обращали на это внимания и тут же забывали. А зря. Это уже первичные медитативные действия, первичные «пробуждения». Я умышленно здесь использовал маленькое «я», так сказать – бытовое «я». Дело в том, что это, пока ещё, не самоосознание. Это всего лишь внешняя самоидентификация, основанная на «думанье» о себе , и на первичном формировании образа себя с помощью зрительного, осязательного, слухового и т.д. ощущений . Пока что каждый из Вас для себя самого – это Вася Иванов, Маша Петрова, Джон Смит, Жан Люпен, Исидора Сантос, Пак Ван Лю и пр.
Но вот что интересно. Я хочу обратить ваше внимание на то, что есть «Я», и то, что «Я» непосредственно не является – «не Я» . Т.е. есть его внешние, объективные, проявления. Я хочу сказать, что есть некто «Я» (субъект) осознающий, фиксирующий, устремляющий внимание и воспринимающий, и есть нечто «не Я» фиксируемое, осознаваемое, чувствуемое (окружение, множество объектов). Причём последние (объекты) могут быть не только предметами, но и явлениями: интуицией, мыслями, перетекающим по вашим телам (по вашей структуре) теплом, почесунчиками и пр. К объективной среде я отношу не только Мир вокруг человека, но и всю структуру человека (систему тел) вокруг «Него» – вокруг «Я», все его тела, от самой грубой плотной оболочки, которая видна нам, болеет, стареет и умирает, до самой тонкой и огненной, которая проявляется тихо и, порой, незаметно через интуицию, мысли, эмоции и чувства, через едва уловимые энергетические движения в виде вибраций, тепла, холода и пр. – всё то, что человек ошибочно считает собой , относятся также к объективной среде. Т.е. принадлежат ему, но им не являются.
Важно! Внимательный читатель, дойдя до этого места, может вдруг задаться вопросом: "Что-то наш автор противоречит сам себе. То всё кругом - "Я", его продолжения, то всё окружение, объекты - "не Я", т.е. "Я" не являются". Дорогой читатель, исследователь, никакого противоречия здесь нет. Просто пока человек "бултыхается" в объективной реальности, погружен в её "сюжет", не осознавая и забыв себя, он не сможет познать себя, раскрыть свои Божественные возможности. И вот здесь одним из способов самоосознания как раз и является метод Раджа йоги, который заключается в выделении себя, выявлении "Я" путём отделения от себя всяческих "не Я". Йоги сравнивают этот процесс с луковицей, последовательным отделением от неё слоя за слоем.
Я умышленно разделяю субъективное и объективное проявления человека. Для того, чтобы понять и почувствовать себя, «Я», необходимо отделить себя от «не Я», уловить саму идею «Я» и принцип осознания себя глубинного, прочувствования себя в «Я» .
Вот я встал, снова сел, снова встал, повернулся, прошелся, вышел из дома, пошел по улице, зашел в магазин… всё кругом меняется: «картинка», звуки, осязания, вкусы и запахи – сюжет. Моё тело меняется: болеет, стареет… Но «Я» не меняюсь. «Я» всегда (!!!), и много лет назад и сейчас, в центре этого процесса, всегда наблюдаю, думаю, сознаю, чувствую. Ничто и никто не может мне помешать делать это. «Я» – Абсолютный способный к анализу Наблюдатель. «Я» Абсолютен, а это значит, что «Я» – всё (абсолют не бывает частичным), и «Я» и есть проявление Бога в Реальности . Каждый из нас – Бог !!! Мы просто не знаем об этом, и именно это от нас тщательно скрывают.
«Ну и что? Что нам это даёт?», – спросит стандартно мыслящий (см. СТМ – ранее в статьях) скептически настроенный читатель, до которого ещё не дошел весь масштаб открытия. Да всё!!! Это значит, что Бог всегда с нами, «Он» всегда в нас, «Он» никогда каждого из нас не покидал и не покинет. «Ему» по «Его» природе, замыслу и творению самому необходимо быть каждым из нас, каждым «мной», каждым «Я». «Искра Божья» – это не какой-то там абстрактный (или даже конкретный) дар или талант к музыке, живописи, математике, химии, изобретательству или чему-то там ещё. «Искра Божья» проявляется в каждом человеке в виде «Я», которое ещё иногда называют «Я есьм присутствием», не догадываясь о Великом Смысле этого выражения. А это значит, что мы все, каждый из нас, действительно «Его» дети, прямые наследники «Его» природы, энергий и информации, божественных Возможностей, Способностей и Умений. В нас, в «Я», заложены Абсолютные Здоровье и Бессмертие, способность к Абсолютному Творчеству Миров и Жизни, владение Пространствами и Временем. И Путь к Богу, Великий Путь к Отцу – не какой-то там абстрактный путь «куда-то» «за руку с кем-то, каким-то посредником, определённым церковью для достойных», а конкретный «Путь» к «Я» каждого человека в глубоком медитативном самоосознании .
Самоосознание – это то ключевое средство , с помощью которого человек может (и просто обязан) прийти к Отцу, к Богу, войти (буквально провалиться) в Себя, в «Я», и обрести себя в Боге и Бога в себе . Самоосознание – это такая интересная штука, которая всегда с вами, где бы вы ни были, и что бы не делали. В любой момент вы можете остановиться, замереть, прислушаться к себе и осознаться. Ищите «Я», пытайтесь постоянно «Его» «нащупать». Согласен, это непросто, и я, признаться, долго, как бы, «соскальзывал» с себя «того» глубинного «Я», с Искателя себя, не мог уловить. Но будьте настойчивы и будете вознаграждены. Именно про это говорил Иисус: «Просите , и дано будет вам ; ищите , и найдете ; стучите , и отворят вам ; ибо всякий просящий получает , и ищущий находит , и стучащему отворят » (Евангелие от Матфея: гл . 7 , ст . 7 – 8, рус . пер ).
Теперь самое время локализовать «Я» , определить его изначальное местоположение , «ткнуть пальцем в Бога». Остановитесь, прислушайтесь к себе и осмотритесь кругом. И Вы, вдруг, обнаружите, что наблюдаете за всем и управляете всеми процессами по всем чувственно-информационным каналам из центра головы . Это где-то в районе таламуса, возле чакры Аджна. Здесь в глубине обитаю «Я», Дух, Бог. Вот я чувствую себя, сознаю себя, и даже не себя, а Я, Я, Я... Всё остальное – созданные «Мною» тела и развёрнутые Реальности – внешние объекты. И созданы они моими вниманием и восприятием, скомбинированные моими чувствами по всем пяти информационным каналам (зрению, слуху, обонянию ,осязанию, вкусоощущению) с полным эффектом присутствия (включая, кстати, и такой объект как сердце, т.е. Бог не "в сердце моём").
Очень важное примечание! Вот оно – великое значение слова. Тонкая игра слов может изменить всё: смысл, направление развития, мысли, движения, устремления. Выше я взял в кавычки ссылки на Бога: «Он», «Его», «Ему». Этим я хотел показать условность этих ссылок и огромное значение направленности наших обращений к Богу . Говоря о Боге: «Он…, Его.., Ему…» и пр., мы отделяем Его от себя, позиционируем Его вне Я, вне себя. При этом, мы думаем о Нём , создаём мысленно некий оформленный (дедушка с бородой, Яхве и пр.), или интуитивный неоформленный (вездесущий субстрат, вселенский принцип и пр.) образ , т.е. внешний относительно себя (относительно Я) объект , не понимая, что этим мы сами лишаем Его Божественности . Т.е., мы не понимаем, что, если Он не Я, то Он – не Всё, а значит – Он не Абсолютен и, соответственно – не Бог! А ведь мы всегда (!!!), обращаясь к «Нему», прося чего-то, закатываем глаза – к небу, простираем руки – к небу, или ещё «круче», сложив руки, и закрыв глаза – обращаемся к сердцу («Он во мне, в сердце моём!», - так веско, свято и патетически заявляем мы, тыча пальцем в грудь), или в какое-то неопределённое интуитивное пространство… И делают так все: и верующие, и неверующие материалисты (при безнадёжности, тихонько за углом, тайком, чтобы никто не видел…). У всех свои причуды… Это, хотим мы того, или нет, признаём, или не признаём – уход от Бога (!!!), который подтверждается всем нашим миропониманием, мироощущением и поведением. Это впрессовано в наше сознание церковными и научными догматами, и церковным и научным мировоззрением, которые либо всё отрицают, либо загоняют в жесточайшие рамки. Именно церковь определяет Бога как «Высшую Личность». Подчёркиваю – даже не Сущность, а именно Личность. Отождествление Бога с собой будет сразу осуждено церковью, как величайшее кощунство и величайшая гордыня. Да ей (церкви) и не придётся это делать, потому что подавляющему большинству людей это просто не придёт в голову. А это как раз и есть та самая парадигма глобального мышления в рамках СТМ, впрессованная в наше сознание церковью при формировании религиозного мировоззрения и религиозной морали. О материалистах и говорить не приходится. Там всё просто отрицается, а подобные заявления сразу списываются на шизофрению, или в лучшем случае – на невероятно раздутое самомнение (даже без попытки задуматься и разобраться).
Как следствие сказанного выше никому (!!!) и никогда (!!!) не приходило в голову, обращаясь к Богу, устремить своё внимание на «Я» , на себя, замкнуть внимание и восприятие на себе. Не на внешнем проявлении личности, а на истинном, предварительно глубоко самоосознанном «Я» – Духе, через который и проявляется Бог, приходит и разворачивает Мир каждого человека.
Отец одновременно и наблюдает за нами и живет нами. Он одновременно и трансцендентален и имманентен, т.е. – и вне Реальности и внутри неё. «Я» как Дух и есть Он. Все люди в Духе едины. Мы все и есть Он. Вот почему в Библии говорится, что мы все братья и сестры во Христе (подчеркивается – не в Иисусе, а во Христе, это разные вещи и отдельная тема для исследований), т.е. в «Я» в самоосознании . Путь к себе приводит к произрождению Человека в Духе, т.е. в Боге. Святой старец Серафим Саровский называл это действие «стяжанием Духа Святаго». Этот путь ведет к Отцу напрямую, и здесь посредники не нужны. И именно об этом пути говорил Иисус.
В Библии говорится словами Иисуса Христа: «Я есмь путь и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Евангелие от Иоанна 14 глава, 6 стих).
Благодаря церкви и её догматам, все христиане ждут Его, Иисуса, второго пришествия, чтобы через Него попасть к Богу. Человечество стало жертвой неточности или ошибочного толкования перевода Его слов (или умышленного искажения). В Библии сказано: «…никто не приходит к Отцу, как только через Меня …», но на самом-то деле Он сказал: «Путь к Богу через «Я»!», а не «через Меня», как трактует Церковь. Т.е. Иисус говорил не о себе, а о некоем «Я есьм» , которое есть в каждом человеке. Акцент на личности Иисуса – этакий «поворот», который дал институту Христианской Церкви возможность, в условиях отсутствия Христа, быть Его наместником (наместником Бога) на Земле, единственным компетентным и правомочным представителем Бога, декларировать второе пришествие, и возможность быть организатором и управителем процесса ожидания этого пришествия. Но, что самое печальное, этот «поворот» сделал её – церковь – посредником между Богом и Человеком, определителем «достойных» и «недостойных» с правом пытать и казнить.
А разве нужны человеку посредники для общения с собой, с «Я есьм»? Если Иисус учил этому, то понятно, за что его распяли на самом деле, в чём истинная суть спасения и в чём суть Учения Христа.
С точки зрения властвующей элиты того времени (да и современной тоже) Иисус был возмутителем спокойствия, опасным вольнодумцем и террористом, короче, революционером. За что был схвачен и… «получил по заслугам». А «оно-то» вон как вышло!... Народ поверил и распространил информацию о нём. Этакий информационно-энергетический взрыв мирового масштаба того времени. И это в условиях полного отсутствия средств массовой информации! Люди стали обретать свободу и выходить из-под контроля. И если невозможно удержать их «в узде», то надо примкнуть, организовать, возглавить и… направить в нужное русло. Так и появился институт Христианской Церкви, докатившийся в подавлениях мысли, навязывания искажений Учения Христа до изуверств «Святой Инквизиции», которая, к слову сказать, существует и сейчас в виде тайной службы системы церкви при Ватикане.
Все эти Католицизм, Православие, Протестантство, Лютеранство, Францисканство, и пр. – это всего лишь «институты», пропитанные тягой к власти, и не имеющие никакого отношения к духовности. Духовность – это Учение Христа, которое они все давно исказили, изувечили и трактуют каждый по-своему.
То, что они (служители института) все неверующие и в принципе не понимают самой сути Бога и Божественности (ну «не рубят они фишку», и ладно, Бог с ними) – это бы ещё полбеды, но вот все их многовековые деяния: войны, убийства, интриги, крестовые походы, сжигания людей, сокрытие истинно божественной информации (а доведение её до людей – их обязанность), объявление апокрифами (запрещённой информацией) достоверных божественных свидетельств и пр. наводят на мысли… а на кого вы вообще работаете, ребята? Кому служите, если убиваете и лжёте, зная, что убивать и лгать нельзя ?
Итак, подведём итог первого шага :
1. Мы определили Главную идею предлагаемой системы развития человека как Высшего существа, которая заключается в определении «Я» каждого человека как ядра, центра его структуры, как Божественного присутствия, Духа.
2. Мы определили место расположения «Я» – центр головы.
3. Мы определили направление движения к Богу (Пути к Богу) как устремлённость к себе Истинному, к «Я» из любых состояний.
4. Мы определили средство, инструмент достижения «Я» – концентрированное самоосознание.
Далее, 2 шаг: Выявление видов первичного проявления себя как первоосновы – Сознания, Намерения и Воли . Полное погружение в себя, глубокое сосредоточение на себе глубинном сознающем, «выключение», полное прекращение действия всех информационных каналов (зрения, слуха, обоняния, вкуса, осязания).