Смех является объектом исследования множества наук: эстетики, психологии, медицины. Несмотря на то, что смех всегда вызывает бурный интерес у людей, в частности и у исследователей, до сих пор не существует единого подхода к его осмыслению. Постараемся разобраться в особенностях этого человеческого феномена.
В самых первых порах смех не рассматривали как целостное отдельное явление. Было принято считать, что смех — следствие чего-либо и он, разумеется, не может существовать отдельно от других явлений. Осмыслением смеха начали заниматься, как ни странно, антические философы. Они первые в рамках мифологического познания мира образовали две основные теории смеха: эстетическую и этическую.
Смех в эстетике и этике
Эстетическая теория гласит, что смех образован в результате сосуществования таких категорий как прекрасное, безобразное, комическое. Таким образом, смех не самостоятельное явление, а скорее является дополнением к выше сказанным понятиям. К примеру, Платон, Аристотель считали, что смех вызывается безобразным.
В свою очередь, этизация смеха соотносит его с понятием морали. Смех может как помогать осудит аморальные поступки, так и наоборот стать показателем моральности. В этике были сформулированы два вида смеха: достойный(высокий) и недостойный(низкий), которые определяются критерием причины смеха. Первым выступает смех, возникающий в результате остроумности, высмеивания каких-то пороков человечества. Здесь смех выполняет положительную функцию.
В свою очередь, недостойный смех вызывается глумлением над нищетой, преступлением и является нежелательным в обществе. Недостойный смех может быть представлен насмешкой. Это, если можно так сказать, симбиоз радости и ненависти с целью возвыситься над другими.
Этическая тенденция в исследовании смеха стала более распространенной и представлена такими мыслителями как Цицерон, Квинтилиан, Гоббс.
Медицинский(физиологический подход)
В эпохе Возрождения к смеху пытались подойти с медицинской точки зрения. Смеху посвящали целые медицинские трактаты.
Например, Декарт писал, что кровь «внезапно наполняет легкие и заставляет воздух, содержащийся в них , несколько раз сжиматься; этот воздух стремительно выходит через горло, где производит нечленораздельный сильный звук; легкие наполняются воздухом, и он выходит, затрагивая все мышцы диафрагмы, груди, горла, благодаря чему приходят в движение мышцы лица, связанные с ними. Это движение лица с нечленораздельными сильными звуками и называется смехом»[1].
Причиной такого движения крови выступают: радость, внезапное удивление и даже ненависть.
Медицинскую теорию продолжает развивать Кант. По его мнению, смех напрямую связан с удовольствием. Философ к физиологии немного прибавляет психологического. В соответствии с этим, у каждого человка есть душа. Она формирует идеи, мысли, становящие причиной смеха, который и доставляет нам физиологическое удовольствие, а потом исчезает.
Интеллектуалисткая теория
Как и во всем остальном, во время эпохи Просвещения в изучении смеха решили обратиться к разуму. Главной идеей этого подхода является то, что смех появляется всегда сознательно в результате мыслительного процесса. Так, в частности, считали Декарт и Кант.
К. Маркс называл смех показателем высокого мышления, возникающего при критике устаревшего общественного устройства, в частности, капитализма. В общем, смех тут связывают с рациональностью и следствием критики чего-то глупого, что возможно только при определенном развитии интеллекта.
Несмотря на то, что этот подход очень популярен, как по мне, его ни в коем случае нельзя признавать исчерпывающим. Согласитесь, в жизни существует множество явлений и вещей, которые вызывают у нас смех вне зависимости от нашего умственного восприятия.
Психологизация смеха
Представителями психологической(позитивистской теории) можно назвать Спенсера, Дж. Селли , Липпса, Бергсона , Фрейда, Гефдинга. В основе этой теории лежит понятие "энергии". У нас есть некая психическая энергия, которая со временем накапливается. Но иногда случается переизбыток этой энергии, от нее надо избавляться, одним из способов чего и является смех. Смех — такой себе взрыв энергии.
Культурологический подход
Для изучения смеха тут обращаются к археологии, культуре народов. Исследователи пытаются найти, что было причиной смеха в существовавших культурных цивилизациях, например Средневековья. Несмотря на то, что я считаю этот подход наиболее слабым, все таки стоить признать, что довольно интересно исследовать особенности смеха конкретной исторической эпохи, наблюдать и находить различия его аспектов в разных народов .
Литература:
1. Рене Декарт — Страсти души
2. Сергей Троцкий — Основные тенденции в изучении смеха
Если вам понравилась статья, ставьте лайки и подписывайтесь на канал. Напишите в комментариях, как вы понимаете смех и какой подход к нему вы считаете наиболее достойным(мне, к примеру, импонирует физиологический подход). Благодарю за внимание!