Пожалуй, никто так не обделён вниманием из всех народностей Азербайджане, как аварцы. Мы знаем много о проблемах главных меньшинств страны, лезгин и талышей. Также мы хорошо осведомлены об удинах, некогда теснейших соседей армян. Но о судьбе аварцев и других лезгинских народностях говорится мало.
Как мы помним, вопрос национальной идентичности в Азербайджане был напрямую связан с отсутствием однозначного этнонима у закавказских тюрков. Именно поэтому с 1936 года "азербайджанцы" стало главным этнонимом для Азербайджанской ССР, оттеснив "тюрков" и "мусульман". В отличие от "тюрков", этноним "азербайджанцы" не носит тюркской коннотации, что расширило возможности для создания единой нации на территории республики из других мусульман, ибо религиозный компонент сохранился.
Так как азербайджанцы содержат в себе колоссальный иранский компонент, а также и местами кавказский, ввиду ассимиляции их предками, огуз-тюркскими племенами, местных народностей, то открылась бескрайняя широта для манипуляций. Лезгин и талышей стали прописывать, как азербайджанцев, всячески препятствуя любым попыткам выражения самостоятельной идентичности.
Тоже самое касалось и аварцев. Правда, особенность заключается в том, что здесь этим вопросом занялись не только в Азербайджанской ССР, но и в Дагестанской АССР. Этим особо занимался Нажмудин Самурский, в 30-е ставший первым секретарём Дагестанского обкома ВКП (б).
В своих трудах Самурский указывал на аварцев, как на "фанатичные массы", отмечая их чрезмерную религиозность, отсталость и нищенство. Другое дело, что аварцев взяли и разделили на 14 народностей, указав на их племенной характер. Чтобы увидеть этот контраст, можно сравнить две переписи населения, в 1897 году и в 1926, в которых исследователи нашли интересный момент.
В 1897 году в переписи аварцы указаны как "аваро-андийцы" в составе лезгинской группы. А вот в переписи 1926 года аварцев как таковых нет. Во-первых, упоминаются "авары" и "андии" отдельно. Во-вторых, остальных разбили на ещё 12 народностей. Естественно, это повлияло на их общую численность. В-третьих, показательно, что в переписи 1939 года, когда у власти в Дагестане были другие люди, они опять указаны одним образом как "авары" без всех 13 народностей.
Естественно, данная практика разделения и превращения диалектов в самостоятельные этничности носила цель ослабить общую репрезентацию лезгинских народностей. С обратной стороны, это увеличивало представительство тюрков, в частности кумыков. За это боролся в том числе и Азербайджан. Кстати, в 30-е немало лиц дагестанской верхушки было расстреляно по обвинению в правом уклоне, пантюркизме.
Особо ситуация стала меняться, когда к власти в Дагестане пришёл Азиз Алиев и нет, он не однофамилец, а прямой тесть Гейдара Алиева. Попутно заселению чеченских поселений кумыками в период его правления и сама Аз. ССР не раз защищала позиции тюрков. Например, именно первый секретарь последней Мир-Джафар Багиров выступил резко против депортации кумыков и лично со Сталиным обговорил этот вопрос.
Учитывая, что кумыки численно идут после лезгинских народов, в том числе и "15 аварских народностей", то судьба последних незавидна. Естественно, раз не существует единой народности, то нет и единого языка, следовательно, преподавать им в школах Азербайджана нужно язык, который бы поняли все. Например, азербайджанский, как быстро решили в партии.
Процесс ассимиляции пошёл своим чередом и количество аварцев в переписях стало снижаться. И до сих пор стоит проблема преподавания аварского языка в школах. По поводу же численности можно привести пример Закатальского округа: в 1910 году там проживало 47 тыс. аварцев, а в 1989 году - 44 тыс., то есть за 80 лет напрочь отсутствует естественный прирост, что можно объяснить либо формой геноцида (чего, конечно же, не было), либо ассимиляцией.
В 2001 году отношение к аварцам было выражено путём сноса памятника Имаму Шамилю (он был аварцем), который возвели ещё в 1992 году за свой счёт местные аварские жители в Закаталы. Во взрыве гениальным образом обвинили двух местных аварцев, якобы связанных с силами опального Сурета Гусейнова. Вот только странно, что эта же администрация в 2000 году планировала снести этот памятник, но местные этому возмутились. Также странно, что памятник так и не восстановили и он есть только в небольшом селе Джар.
Таким образом, к аварцам политика ассимиляции проводилась как в Азербайджане, так и в Дагестане. Они были препятствием как для азербайджанцев, так и для их тюркских интересов в лице кумыков. И ныне их положение такое же плачевное. И ныне Азербайджан активно лоббирует свои интересы в Дагестане. Напомню, в Дербенте есть улица имени Гейдара Алиева.
Артур Акопян
ИАПС Антитопор