Эзотерическое значение великих слов Божиих о тайне богоприсутственной жизни «образов и подобий» своих, прописанных со слов «поднебесной» Нагорной проповеди Иисуса во Евангелии от Матфея (6:24-34):
«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне»
Метафизическое пояснение: Невозможно служить одновременно реальности и иллюзии,- «маммона» обожествления «временности временного», сияющей отражённым светом, даже ежели он слепяще-красочен, - есть служение несамосущностной пустоте; изначально существует только одна подлинная реальность — Творец - находящейся за пределами пространственной временности, вне любых атрибутов условных реальностей "замкнутых систем" явленных логосов миротворений... но, находясь во временности, «образ и подобие» Творца, обретший трансцендентальную духотворённость видения, способен «отделять зёрна от плевел» и распознавать истинного Господина своего — Творца миров, не путая его со мирскими светотенями несамосуществующей временности.
«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?»
Метафизическое пояснение: Дух Творца творит души человечьи, и их величие и красота зиждется не на внешних оболочках «одежд телесности», поскольку не по указанию «пищи земной» сотворяются лики "образов и подобий" Божиих во телесных храмах временности, а по проекту Истока. Отсего, — иерархия ценностей видящего начинается не на земле, а на небесах, и богоприсутственное самосознание превышне радеет "лишь об одной главной заботе" — душе Божией "во себе". И ежели воистину душа человечья проникается живой богоприсутственностью "нынешнести", — сознание обретает многомерность Божией «здешности», и, находясь во «сейчасности» момента "настоящего", - бытийственно постигает блаженную любящую красоту богочеловечности, - одевая во славу Творца любой утончённости одежды, до литургически белых, вселенско-победоносных, вкушая во имя Его разнообразной утончённости пищу, и воспивая мистически боговеличественной духотворённой возвышенной силы вина «живой истинности» во славу величайшей литургии Христова сознания просветлённости во себе,- то вершится чудо богочеловечности, и небеса во священной душе со-поют песни неба в одном хоре с землёй...
«Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?»
Метафизическое пояснение: Вечное слово словесности Божией, являясь "образами и подобиями" человечьими, звучит величественной гордостью Сотворителя на земле; — ибо ниспосылаются прозревшему человеку дары превеликие «не сеять, ни жать» - исходя во мир сей из предвечности Божией! Отсего необходимость «жать и сеять» ради пищи мирской на земле — малая плата есть за мистериальное величие быть существом метафизическим, и имеющим нисхождение не из мира иллюзорности, а от — Источника вечной любви...
«Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?»
Метафизическое пояснение: Человек не принадлежит себе самому, и величие существа человеческого - быть «образом и подобием» Сотворителя; и нет ничего на земле «своего» даже у исходящего из предвечности существа Божиего; но всегдашне есть — великое сознание «со-собственности» небесной - неописуемое богатство духотворённой вечности...
«И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут»
Метафизическое пояснение: Реальная,- не умозрительная, не концептуальная, не "предубеждённая", а духотворённая иерархия ценностей души человечьей, — имеет "корни в небе" и являет признак живого просветлённого сознания Христова во пробуждённом богочеловеке.
И ежели богоприсутственная просветлённость вершит реальность живой присутственности нынешней, «здесьной и сейчасной» во существе человеческом, - все земные заботы обращаются лишь литургией служения любящей красоте Божией, и "не поругают и не омрачат" небесную святость сияющие «небесной непорочной белизной» одежды белые, и восстанет литургической песнию во душе богочеловеческой великие слова Христовы: «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем моим и пред ангелами Его.» (Откровение Иоанна Богослова - 3:5)
«...но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них»
Метафизическое пояснение: Царь Небесный есть единый Владыка всего и вся, и даже самый мудрый и царственный на земле человек, — лишь «образ и подобие» во мире явленном величественой красоты Сотворителя, истекающего из реальности "ноуменальной" реальности духотворённой,и любящий свет Истока "находит" себя "во плоти" мироздания, а не «плоть» производит «свет, любовь и красоту», ибо - нереальное не творит реальность, и нет и не может быть по аксиоме "конституции мироздания" «двух господ» - разделённого света и теней, как и "двойственной правды" небес и земли...
«...если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!»
Метафизическое пояснение: Бог "симфонически" отражает величие красоты своей во всех несамосущных мирах временноликой иллюзорности; и не стоит печалиться о исчезновении "теней", сколь бы красиво оные ни выглядели, ибо за всеми "светотенями" — великая красота света неуничтожимой реальности Сотворителя... и ежели «тени» одеваются во «отражённую богоприсутственность» - вселенская литургия "неосознанно" поётся всем твореньем...
«Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?»
Метафизическое пояснение: Наипервейшее и наизначительнейшее во бытийственности «образов и подобий» - "помнить" себя во Творце, пребывая во многомерной богоприсутственной "нынешнести»... всё иное естественно приложится во молчности немолчных деяний, - и пребудет с существом человеческим «и хлеб небесный, и земной каравай» во священном празднике богоявленного жития «дитяти» Истока на планете нынешней явленности твоей; и сказуемо о чистоте тотального богоприятия словами Спасителя: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Евангелие от Матфея — 18:3)...
«...потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом»
Метафизическое пояснение: "Заботы, дела, треволнения" — не есть истинная суть существ человеческих, но не сознающии себя во Творце души отождествляют себя с их "щемяще страдательной" историографией, и - «поживают и мирское жнивьё лишь пожинают» богозабвенные наши со-братия, низводя планету до "вертепа страстей, страдательности и космической боли"... А человек «великой нынешнести» - доподлинно доверят Отцу своему небесному, - "и во жизни, и во смерти мирской"; ибо - «с ним Бог и он — в Боге»...
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам»
Метафизическое пояснение: Истинные поиски человеческие — должны «начинаться и оканчиваться» - во живой богоприсутственности, - и сие есть прямой путь к Богу, лишённый малосмысленных блужданий и тягучих концептуальных забвенностей, - и со-присутствовать - «здесь и сейчас со Творцом», быть - «тотально Его», свидетельствовать любящую красоту духотворённой вечности - возыменуется пребыванием во живом просветлённом сознании Христовом...
«Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы»
Метафизическое пояснение: Есть лишь «великая немолчная молчность нынешнести» - многомерная и единственно реальная во живом сознании; все "тени прошлого и прожекты будущего" - вне живой реальности «богоприсутственной настоящности» - ибо Творец — всегда «здесь и сейчас», а не «до или после».
Извечно живое просветлённое сознание Христово - и есть истинный ты, явленный во "образе и подобии имени и формы" истекающей временности.
Дух Святый — Отец — Сын - «образ и подобие» твой - единоначальны и лишь условно разделены во временности, и «во перекрестье» Святого креста — есмь «не Бог мёртвых, а живых», - и были слова Христовы таковы: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.» (Евангелие от Луки — 20:38), -
Бог — есмь живое "всегдашне воскресённое" Сознание — и ныне, и присно, и во веки веков...
...И превысшая мистерия быть человеком Божиим - есть житие во литургии «священной настоящести», - и лишь "тут и ныне" пребывают свет - любовь — блаженство вечного Истока... ...
