Скифы бочонками меряют золото,
Камни, сокровища в игры идут.
Блюда из золота, прялки из золота,
Свиньи и те на серебряном жрут.
К. Бальмонт
За исключением этрусков и минойцев, в древности не было, пожалуй, другого народа, который был бы столь же обаятельным, загадочным и овеянным магией романтических легенд, как скифы. Эти вольные наездники и пастухи в VII веке до н. э. на- Вселяли обширные пространства Европы и Азии, начиная от Карпат вплоть до Памира и Алтая.
Скифы — это многочисленные племена, которыми управляли наследственные цари или выборные вожди. Они принадлежали к великой семье индоевропейских народов, хотя в Азии среди них замечена монгольская и китайская примесь. Несмотря на то что они занимали огромнейшие территории, их, однако, объединяли общие культурные связи, схожие обычаи и идентичные религиозные представления.
Скифы никогда не знали письменности и денег. По этим причинам о них, вплоть до того момента, пока на помощь истории не пришла археология, ничего не было известно, кроме кратких упоминаний в записках путешественников и историков древнего мира. Из сообщений Геродота, Страбона и Плутарха мы знаем, что скифы были кочевниками, пастухами и грозными воинами, что в искусстве верховой езды им не было равных, что племена, жившие в нижнем течении Дуная, на Днестре, Буге, Днепре и Дону, в Крыму — есть племена, объединенные одним названием “скифы царские”.
Когда персидский царь Дарий готовился к крупному военному походу против греков, он решил перекрыть им поставку пшеницы из Скифии и голодом принудить к капитуляции. Воодушевившись этой мыслью, сообщает нам Геродот, Дарий переправился через Босфор по мосту, построенному греческим инженером Мандраплесом, прошел через Турцию и форсировал Дунай.
Но скифская конница не стремилась к решающему сражению. Она отступала в глубь страны, оставляя за собой обращенные в пепел земли, отравленные колодцы, сожженные поля пшеницы. Персидская армия, измученная неожиданными набегами и еще больше голодом, постепенно утрачивала уверенность в себе.
У Дария оставался только один выход из сложной ситуации: принудить врага к решающей битве. Надеясь спровоцировать скифского царя, он через посланника объявил его трусом, в страхе убегающем от него, Дария. Но спесивый скифский вождь отвечал, что начнет битву тогда, когда ему того захочется. “У нас, скифов, — добавил он еще, — нет ни городов, ни пашен, чтобы спешить на бой с вами, опасаясь, что вы захватите наши города и уничтожите поля” .
Но вот, казалось, час решающей битвы все же наступил. Один из отрядов скифов в боевом порядке стоял напротив персов. В любую секунду мог прозвучать сигнал к атаке. Вдруг между войсками проскакал заяц. Скифских воинов мгновенно охватил охотничий азарт. Забыв о персах и боевом порядке, они под громкие крики и улюлюканье бросились в погоню за удирающим зайцем. Дарий, слыша этот гвалт, сказал решительным голосом: “Эти люди слишком нами пренебрегают” — и приказал отходить из Скифии.
Неотъемлемой чертой настоящего скифа была любовь к степным просторам, конной езде, охоте, своему луку и аркану для ловли зверей. Что касается жилья, они спокойно довольствовались шатром, который, впрочем, любили украшать парчой и коврами.
Они поддерживали оживленные торговые отношения с жителями Северного побережья Черного моря, основным продуктом обмена была пшеница. Это позволяет предположить, что некоторые слои скифского общества занимались земледелием. Кроме того, они продавали грекам соль, мясо, молоко, сыры, кожу, мех, рыбу и рабов. Взамен они брали дорогие ткани, предметы из золота и бронзы, драгоценности, орнаментированную керамику. Богатая скифская аристократия, владея безграничными запасами золотой и серебряной руды, даже заказывала у греческих ювелиров изделия, требующие особого искусства — вазы с фигурным рельефом, драгоценные тонкие украшения и парадное, богато украшенное оружие.
Необозримые просторы России покрыты множеством курганов, среди которых встречаются огромные “горы” и высокие холмы. Поэтому кажется странным, что столько веков на них не обращали особого внимания. Но был определенный тип людей, который проявлял к ним повышенный интерес — грабители могил.
Как ни парадоксально, но именно грабителям могил мы обязаны тем, что скифы перестали быть легендой. В конце XVII века до Петербурга дошли слухи, что в Южной Сибири, между Уралом и Алтаем, рыщут банды грабителей, которые выкапывают из курганов сказочные сокровища в виде золотых и серебряных предметов. Петр I приказал покончить с разбоем, отобрать находки и переслать их в Петербург. Ныне это прославленная на весь мир коллекция “Скифское золото”, которая является гордостью петербургского Эрмитажа.
В коллекции много ювелирных изделий, сделанных из чистого золота: бляшки для украшения одежды, браслеты, ожерелья, перстни, шейные гривны и очень много золотых пластин с рельефным изображением различных животных, служивших для украшения конской упряжи. Эти великолепные шедевры ювелирного искусства свидельствуют о высокой художественной зрелости их создателей, знании животного мира, умении сочетать реализм с тонкой стилизацией. Разнообразные по технике исполнения фигурки животных, созданные скифскими мастерами, сегодня во всем мире считают эталоном чувства красоты, причем незаурядного, так как эти люди жили в степях, в примитивных условиях пастушеского и кочевого быта.
«Скифское золото» Эмитажа стало ошеломляющей сенсацией, но прошло немало лет, прежде чем курганы начали исследовать научно и систематически. Вплоть до конца XIX века то тут, то там вдруг раскапывали какой-нибудь курган, и всегда находки вызывали потрясение. Но и только. И лишь с 1940 года советские археологи начали планомерные, систематические раскопки курганов, используя все новейшие научные методы.
1929 год коренным образом изменил наши знания о скифах. Советский ученый С.И. Руденко организовал антропологическую экспедицию в Сибирь. В труднодоступной долине Пазырыка, прячущейся в глубине Алтайских гор, он открыл скифский некрополь, насчитывающий 40 курганов, отличавшихся друг от друга как высотой, так и формой. Некоторые былик руглыми, другие - овальными. Над ними возвышались пять курганов, в которых были захоронены могущественные скифские цари. Руденко раскопал один из курганов и, к своему изумлению, убедился, что сделал археологическое открытие, исторической значимостью и ценностью не уступающее обнаружению могил фараонов, царских гробниц в Уре или Микенах. К сожалению, он был вынужден прекратить раскопки. Вновь археологи вернулись туда только в 1947 году...
Скифские вожди во всем великолепии парадных одежд и пышности окружающего их богатства почивали в золотых саркофагах, украшенных росписью. Они лежали в отдельном склепе в окружении сосудов с едой и напитками, а в свободных пространствах могилы, отделенных стенами из деревянных пней, покоились останки мужчин и женщин.
Под курганом вокруг деревянной постройки похоронено много великолепных верховых лошадей, которые сохранились настолько, что можно установить их возраст, пол и масть... Речь идет о чудовищном обычае — приносить в жертву в первую годовщину смерти вождя пятьдесят воинов из его личной стражи вместе с лошадьми. Людей и лошадей убивали, сообщает Геродот, трупы набивали травой, затем насаживали на колья и устанавливали вокруг кургана. Эта жуткая конная стража стояла в степи до тех пор, пока не рассыпалась в прах или ее не растаскивали хищные птицы.
За чудовищный обычай убивать жену и слуг умершего вождя мы не должны осуждать всех скифов. Скифы отнюдь не были варварами. Варварский погребальный ритуал соблюдался только в случае смерти вождей, — следовательно, имел исключительно придворный характер. Он был выражением кичливости деспотов, которые таким извращенным способом стремились продемонстрировать свои богатство и всемогущество. Не трудно представить, каким дорогостоящим было погребение вождя. Баснословные сокровища в виде золотых и серебряных предметов, сложенные в могиле вождя; умерщвление нескольких десятков отборных, чистокровных коней; возведение огромного кургана, требующее многих месяцев работы многих людей, — все эти невероятные затраты и усилия до определенной степени напоминают строительство пирамид.
Обнаруженные в курганах художественные изделия, расшитые ткани, парча, украшенная аппликацией из цветной кожи, узорные ковры, изделия из золота и керамика убедительно доказывают, что скифам было присуще глубокое чувство красоты и гармонии, что этот народ в духовном развитии не стоял ниже других, современных ему, народов. Эти вольные всадники необозримых просторов вызывают симпатию и благодаря своему чувству юмора, беззаботности и любви к ярким краскам, музыке, окружающему их животному миру, который они удивительно тонко воспринимали и умели наблюдать...
Судя по накидкам и изображениям, скифы любили яркие цветные одежды. Они охотно украшали их, используя самые различные техники: аппликации, вышивки, бляшки. Одежду шили из кожи или войлока, часто оторачивали ее мехом. Их любимым оружием были мечи, колья, топоры, чеканы. Но главное — лук, из которого они стреляли быстро и метко.
У скифов существовало многоженство. Женщины были ущемлены в правах и полностью подчинялись воле мужчин. В отличие от сарматок (амазонок из греческой мифологии) им не разрешалось ездить верхом. Во время скитаний по степи и битв они оставались в повозках, заботясь о скарбе и детях.
Скифы, как можно судить по многочисленным найденным музыкальным инструментам, любили музыку и танцы. Среди инструментов преобладают бубны и многострунные арфы. Т.е. культура скифов, как видим, была достаточно богатой и жизнеспособной. Советские ученые, каталогизировавшие их своеобразные черты, отметили значительное влияние скифской культуры на искусство викингов, кельтов, франков. Естественно, этого влияния не избежали и славяне.
Жизнь этого процветающего царства внезапно оборвалась в середине III века до н. э. Главную роль в крушении Скифии сыграло нашествие с Востока, из приуральских степей, сарматов — народа, принадлежавшего к той же, что и скифы, этноязыковой семье. Описывая сарматское нашествие на Скифию, Диодор Сицилийский сообщает, что они опустошили значительную ее часть и, “поголовно истребляя побежденных, превратили большую часть страны в пустыню”. Конечно, уничтожить все население Скифии эта «катастрофа» все же не могла. Остатки скифского населения сохранились на берегах Днепра. В культуре их обитателей слились черты, унаследованные от эпохи расцвета Скифского царства, и те, что были принесены сарматами. Но то была уже новая страница в истории региона.
Автор: Александр Прохоров, археолог
Подписывайтесь на наш канал , чтобы не пропустить новые статьи.
А также заходите на сайт .
Спасибо за внимание, Ваш Александр.