Самое глубинное противоречие между Ведическими верованиями и Христианской верой это совершенно разное представление о Боге. В ведических верах Бога либо вообще не существует, либо как в Индуизме это пантеон, либо как в Буддизме это некий сверхличностный центр вне тебя и мира явленного в целом. В Христианской вере Бог - это благодетель. С древнеиранского языка слово "Бог" переводится как "благодетель". В Ведических верованиях Бог не отделяется от твоей собственной сущности, поэтому ты сам свой вредитель и благодетель, не никого вне тебя самого, кто бы мог тебя спасти, даровать какие-то блага(рай, вечную жизнь итд.) как в Христианстве. Поэтому и вера заточена в Ведических верах исключительно на собственном очищении и спасении от греха и отношение друг другу там соответствующее, лишь просветленные мудрецы обладают там духовным состраданием и то не во всех Ведических верах, только разве что Будда обратил свое сердце ко всем чувствующим существам и очень многое пытался поменять во взгляде Ведическом, к сожалению у него получилось в очень ограниченном круге добиться успеха и в Индии Буддизм так и не получил широкой популярности. Причина в том, что метафизический Брахма был и остается для Индусов олицетворением безразличия, конструктивизма природы, вселенского вечного холода, этот Брахма для Христиан хуже даже чем сам сатана, ведь с бесами внутри себя и во вне себя можно с Божьей помощью бороться, с Брахмой бороться бессмысленно, он ничто, как можно бороться с ничем. В Буддизме же Брахма обрел некий иной смысл, в Буддизме он так же холоден, равнодушен, однако он становится субъективно пластичен, он из "ничто" обращается в твоë "я" и может быть как Богом в тебе, так и дьяволом в тебе, зависит от твоего собственного мироощущения, однако добро и зло не выносятся за рамки твоего "я" как в Христианстве или Зороастризме или даже в Исламе... Добра и зла просто нет в Буддизме поскольку, будучи понятиями черезвычайно относительными, лишаются права иметь квинтэссенцию.
