Обзор повести "Вечер накануне Ивана Купала"
В 1830 в журнале "Отечественные записки" появляется повесть "Басаврюк" (позже переименована - "Вечер накануне Ивана Купала"). Ею Гоголь начал свой двухтомный цикл повестей и рассказов "Вечера на хуторе близ Диканьки".
Обе книги вызывали восхищение читателей, а критики единодушно признали молодого Гоголя первостепенным мастером слова. Преимущественно отметили его талант юмориста, лирика в изображении природы и человеческих чувств, его глубокую осведомлённость в украинской мифологии.
Содержание своими словами
Главными героями обозреваемой повести являются: Корж, его дочь Пидорка, казак Пётр Безродный, черт - Басаврюк, брат девушки Ивась 6 лет от роду и тётя деда рассказчика Фомы Григорьевича.
Басаврюк довольно-таки частенько совершал набеги на село, даря девушкам местным драгоценности.
Священник Афанасий сделал черту замечание о его неверии, но тот пригрозил ему.
Пётр Безродный влюбился в дочь Коржа, который был категорически против их свадьбы.
Басаврюк решил помочь казаку, дав ему совет ровно в ночь на Ивана Купалу идти в поле, где растёт папоротник, и сорвав этот загадочный цветок, бежать назад домой не оглядываясь! Таким образом якобы Пётр сможет получить клад золота и жениться на своей зазнобушке.
В назначенное время Безродный сорвал этот цветок, но внезапно появилась ведьма и черт потребовал от казака выполнения всех её приказов для того, чтоб потом откопать положенный ему клад.
Казак согласился на условие нечести. Старуха чем-то побрызгала его и он уже хотел достать из ямы сундук, но она сказала, что золото будет принадлежать ему только ценой крови, и подвела Ивася, закутанного в простыню. Сначала Безродный совсем не хотел приносить в жертву брата возлюбленной, но в итоге убил его, и все черти засмеялись, а окружающее его пространство вдруг покраснело. Очнулся он с мешками золота в руках и драгоценными камнями.
Отец Пидорки с радостью сыграл дочери свадьбу, на которой казаки посмеялись над тёткой деда рассказчика, облив её в итоге водкой и подожгли ей платье, которое она сбросила.
Сначала девушка жила с Петром очень счастливо, но пошли слухи от людей про его несметное богатство, тесно связанное с самим сатаной.
Летом Безродный загрустил, задумываясь о том, как именно ему пришлось добыть злополучное золото, но память ему изменила, и он никак не смог вспомнить прошлые события.
Его жена заболела, и какой-то человек посоветовал ей позвать к ним в дом бабку колдунью из Медвежьего оврага. Когда бабка вместе с Пидоркой вошла, то Петро внезапно всё вспомнил, что именно с ним приключилось, и узнав в старухе ту ведьму, чуть не кинул в неё топор.
Сразу после этого у них в доме появилась душа Ивася, накрытая простынёй, а когда сестра хотела подойти к мальчику, привидение сразу же накрыло красным светом весь дом молодоженов.
В результате казакам пришлось взламывать дверь дома Безродного. Они увидели внутри жилища черепки вместо золота. Жена Петро стала монахиней, собрав в монастырь оставшееся от отца имущество. Её муж умер в ту ночь, отмщенный братом девушки!
После всех этих событий в деревне вновь появился злой и отчаянный Басаврюк! Он пугал местных казаков, когда обращался в барана у них на столе за ужином! Не на шутку черт перепугал и жену церковного старосты, когда тесто у неё на кухне "ожило" и приобрело лицо Басаврюка. Долго ещё этот чертяга не давал покоя сельчанам!)
Мистическая составляющая рассказа
Людей издавна притягивали разные тайны: причуды домового, танцы русалок в лунную ночь, шабаш ведьм. В русских сказках герои вынуждены были общаться с нечистой силой, чтобы справиться с испытаниями (именно Баба-Яга обычно даёт волшебный клубок, указывающий дорогу). В творчестве Николая Васильевича Гоголя тоже немало нечисти. Черт помогает герою Вакуле слетать в Петербург к самой царице, а утопленница-панночка помогает главному герою Левко жениться на любимой девушке.
Однако связь с нечистой силой рано или поздно потребует расплаты. Как правило, это душа, которую и приходится отдать Сатане за помощь. Это один из самых устойчивых мотивов в мировой литературе. Звучит он и в творчестве писателя.
Эта ночь полна тайн и чудес, ведь, если найти цветок папоротника, то может исполниться самая заветная мечта.
Такую мечту имел главный герой повести - работник Пётр Бездомный. Полюбив Пидорку, дочку хозяина, старого казака Коржа, безденежный Петрусь готов заключить сделку хоть с самим Дьяволом, воплощением которого в повести является Басаврюк. Как раз в ночь на Ивана Купалу Петро и находит заветный цветок папоротника, после чего ведьма раскрывает перед ним богатства: и золотые червонцы, и драгоценные камни. А цена за это - смерть невинного ребенка, шестилетнего брата Пидорки Ивася.
Не помнил он, как оказались у него два мешка с золотом. Вот и долгожданная свадьба, да только нет счастья ни убийце, ни несчастной Пидорке. Жених её теперь как проклятый: всё силится вспомнить что-то, поэтому больше не веселится, а целыми днями сидит возле мешков с золотом. Да и Пидорка уже не та: "Ни румянца, ни усмешки; изныла, исчахла, выплакались ясные очи".
Новая встреча с ведьмой возвращает Петру воспоминание о страшном грехе, совершенном им ради любви. Но час расплаты наступает: в ночь на Ивана Купалу явившийся призрак Ивася забирает с собой своего убийцу - только горстка пепла остаётся от несчастного юноши. Узнавшая страшную тайну Пидорка вынуждена до конца жизни замаливать смертный грех за своего мужа. А в селе вновь появляется Басаврюк, принявший человеческий облик, чтобы приманивать молодцев. Ведь "клады не даются нечистым рукам", вот так он и приманивает юношей, а после губит. Так проявляется в произведении мотив призрачности богатства, добытого нечестным путём, характерного для украинского и русского фольклора.
В основу сюжета этой повести положены украинские народные легенды и предания об Иване Купала. Первая редакция повести под названием "Басаврюк" вызвала множество замечаний со стороны критиков и читателей. Тогда Гоголь сократил повесть, устранил длинные описания и второстепенные подробности. Например, он не стал давать описание жизни Петро Бездомного. Больше всего автор изменил финал. Первоначально сюжет повести оканчивался иначе: разбогатевший Петрусь стал скупым, доведя себя и свою жену Пидорку до крайней степени нищеты. Такие мотивы были характерны для нравоописательных повестей 20-х годов 19 века.