Хараус.
Хараус является женским башкирским налобным украшением из холщовой ткани, украшенное вышивкой- орнаментом, выполненной счетной гладью цветными шелковыми или шерстяными нитями красного, реже коричневого цвета.
Старинный хараус- домотканый равносторонний по ширине и длине (25- 40см) лоскут. Холст обычно изготовляли из крапивы, позже- из конопли. Башкиры окрашивали шерсть красками из растений и делали нитки для вышивки. Шелковые нитки были покупными.
Этимология слова «хараус». На башкирском «һыр»- нарезка, резьба, линия, складка, морщина. Слова «һырыу, һырыған, һырма» означает стеганный. Слово «хараус» возможно произошло от башкирского «һырлау»- выводить узоры, вязь. Т.е. «hырыуыс»- это ткань, украшенная вышивкой. У сибирских татар имеется такое же налобное украшение с похожим названием «сарауц». Другие исследователи (Нечвалода Е.Е.) связывают с целым рядом головных уборов с иранским (таджикским) корнем «сар»- «голова», распространенным до Великого Переселения народов.
Назначение хараусов удалось записать в 1912 г. С.И. Руденко, которому сообщили, что хараусы повязывались женщинами на лоб, под коралловую бахрому головного убора кашмау. Такие начельники, волосники имеются и у соседних народов – чувашей, марийцев, удмуртов, коми, западносибирских татар, обских угров. Некоторые женщины поверх харауса надевали тастар и, возможно, платки. Во-первых, были закрыты волосы и лоб. Во-вторых, предохранял голову от соприкосновения с монетами и кораллами, когда одевали кашмау. И в-третьих, красный орнамент на белом холсте харауса служил оберегом и красиво, гармонично смотрелся с кашмау и другими головными уборами.
По предназначению- это «ритуальный предмет, связанный с обрядом замужества и обозначающий становление женщиной, матерью».
Хараусы корнями восходят к традиции раздачи йыртыш- кусков ткани. Во время различных религиозных и народных обрядов (похороны, поминки и тд) на память об усопшем и с пожеланиями здоровья и долголетия раздавали куски ткани, нитки, монеты. Это была память и связь с потусторонним миром. Затем эти куски ткани вышивались. Вышивали в основном красными нитями, считали, что они обладали магической силою. Потом их дарились в качестве подарка во время свадьбы. После рождения ребенка хараусы так же дарились девушкам, пришедших навестить молодую мать.
В Учалинском районе, д.Расулево до 60-х годов 20 века в качестве подарков со стороны невесты раздавали женщинам хараустык- обрезки ткани длиной около полуметра (йыртыш), обмотанные нитками. Девочкам и девушкам раздавали просто лоскутки и куски ткани, монеты, мужчинам- вышитые кисеты. Впоследствии хараусы были заменены деньгами.
Хараус служил символом круговорота жизни на Земле: смерти (белый холст- йыртыш)- замужества (хараустык- холст с красными нитками)- рождения ребенка (вышитый хараус).
По характеру и способу исполнения башкирские прошивки стоят близкими к прошивкам хантов, чувашей и русских. Наблюдается некоторая преемственность мотивов от кочевников скифского времени. Можно предположить промежуточное положение мотивов и техники вышивки башкирских хараусов между среднеазиатским, уральским и западносибирским регионами.
Колорит и материал вышивки хараусов.
Традиционно исполнялось красной или красно- коричневой шелковой нитью, а в качестве дополнительных цветовых вкраплений использовался желтый, зеленый и синий цвет. Иногда использовали бежевый, фиолетовый. Контур рисунка прошивался черной или темно- коричневой шерстяной нитью.
Форма вышитого поля.
Вышивка на лоскуте располагалась в его центральной части. Внешний контур всегда имел трапециевидную форму.
Характерные дополнения основного узора.
Особенностью хараусов является наличие своеобразной рамки, окаймляющей вышивку- «штрих». Полоски из таких наклонных «штрихов» использовались также для членения композиции внутри. По внешнему краю на боковых гранях трапеции вышивку дополняют маленькие вышитые фигурки: «треугольники», «гребенки», «зигзаги», «развилки», «крестики» и др. По верхнему и нижнему краям харауса пришивались полоски красной материи (шириной от 0,6 до 3,4см, но чаще- 1,5см). Иногда на эти полоски нашивали белый бисер.
Геометрический орнамент хараусов:
Орнамент хараусов чаще представлен геометрическими, реже- орнитоморфными и зооморфными мотивами. Геральдические изображения птиц и животных встречается сравнительно редко, они изображены схематически. В основном это птицы, редко- олени и конь. Со временем многие геральдические изображения были завуалированы или упрощены до примитивных геометрических форм.
Хараусы выполнены в технике косого стежка, часть- односторонней счетной гладью, вертикальным сквозным стежком, набором.
Размеры харауса:
ткань- основа: длина от 27,5 до 43 см, шириной от 7,5 до 16,5 см.
средние размеры внутренней трапеции- рисунка (композиции вышивки)- очень важная характеристика! Но ее минимальные и максимальные значения у меня еще не определены.
Ареал распространения харауса: Исетская провинция, южная и восточная часть Сибирской даруги и южная и восточная часть Нугайской даруги среди племен: Ялан и Инзер Катай, Барын и Кара- Табын, Кувакан, Телеу, Айли, Сарт, Калмак, Бекатин, Сальют, Гэрэй-Кыпчак, Бурзян, Тамьян, Юрматы, Куль- Мин, Усерган. Это современное Зауралье (Челябинская и Курганская область), восточные (преимущественно горно- лесные), юго-восточные районы Башкортостана.
Аналогичные налобные украшения у других народов. Орнамент счетных вышивок харауса сближает с древним финно-угорским племен края и тюрками. В древности башкир называли иштяками (истяк), а хантов- остяками. По орнаменту хараусы чрезвычайно близки вышивки обских угров- хантов. Ханты вышивали шерстью и больше- гладью. Зауральские башкиры входили в состав Сибирскохо ханства, жили по соседству с хантами, и возможно, брали в жены девушек из хантов. Поэтому хараусы больше всех распространены среди зауральских башкир и по узору они похожи на хантийские. У сибирских татар имеется такое же налобное украшение с похожим названием «сарауц». Хотя ханты находятся рядом, сибирско-татарский «сарауц» отличается по орнаменту и от хантийских, и от башкирских. Южные башкиры исторически долгое время были связаны с печенегами (канглы, кунграт) и каракалпаками. Северные башкиры с древности живут по- соседству с финно- угорскими народами: удмуртами, марийцев, коми. Северо- западные башкиры входили в состав Волжских булгар и можно обнаружить черты сходства женских головных уборов чувашей и башкир. Так же можно отметить большое сходство хараусов с орнаментом головных уборов славянских народов и ираноязычных таджиков.
Исследователи хараусов: Руденко С.И., Бикбулатов Н.В., Шитова С.Н., Никонорова Е. Е. (Нечвалода Е.Е.).
Всего музеями Росси и Венгрии собрано более 400 экземпляров (в основном старинных образцов) харауса. Хранятся в РЭМ С-Петербурга, БГИКМ, БГХМ имени Нестерова, в Венгерском этнографическом музее,
ВЫВОД: Старинный хараус- это женское налобное украшение, сшитый из домотканого равностороннего по ширине и длине (25- 40см) лоскута. Холст изготовляли из крапивы, позже- из конопли. Переднюю часть харауса украшали вышивкой- орнаментом, выполненной цветными шелковыми или шерстяными нитями выполненной счетной гладью. Внешний контур имел трапециевидную форму, внутри которой располагались геометрические орнаменты в виде орнитоморфными, зооморфными и геометрическими мотивами. Обычно контур орнамента вышивали черными нитками, а внутри- красными. По верхнему и ниж¬нему краям обшивали полосками хлопчатобумажной или холщовой ткани красного, реже коричневого цвета. Размеры холщовой ткани были разными: длинной от 27,5 до 43 см, шириной от 7,5 до 16,5 см. и зависели от раздачи йыртыш (кусков ткани, лоскута) во время различных религиозных и народных обрядов (похороны, поминки и тд). Служил символом круговорота жизни на Земле: смерти- замужества- рождения ребенка. Орнамент счетных вышивок харауса сближает с древним финно-угорским племен края и тюрками. Слово «хараус» возможно, произошло от башкирского «һырлау», «hырыуыс»- ткань, украшенная вышивкой или иранского «сар»- голова.
Хараус- ритуальный предмет, связанный с обрядом замужества и обозначающий становление женщиной, матерью, часть традиции в башкирском костюме, в которой связаны определенный набор элементов, особенности кроя, техника их вышивки, орнамент.
Пока остается загадкой, почему и когда башкирские женщины перестали носить эти повязки. На сегодняшний день остается мало исследованными вопросы семантики орнамента башкир.
(Использована книга: Нечвалода Е.Е. «Орнамент счетной вышивки башкир», Уфа-2018.)
Алгоритм пошива (реконструкции) харауса по Г. Тажитдиновой:
I. Материал: Основа- холст домотканый из крапивы, конопли, льна. Лучше натуральные ткани, где хорошо видны нити, потому что их все время надо будет считать. Сверху и снизу ткань подвернута и подшита нитками в тон. Для вышивания харауса канва не подходит, но ее можно использовать для тренировки.
Размер ткани- основы: длина от 27,5 до 43 см, шириной от 7,5 до 16,5 см. Но удобно вышивать в размерах 33: 11см.
II. Размер рисунка- трапеции в среднем: хорошо смотрится если высота 8, нижняя сторона 12см, верхняя сторона 24см.
Форма вышивки- трапециевидный орнамент.
III. Нити: цветные шелковые или шерстяные.
Цвет нитей: в основном красного (для фона) и черного цвета (для контура), реже- коричневого. Очень редко- желтый, синий.
IV. Техника вышивки: счетная вышивка (счетная гладь):
1) роспись: черной ниткой прокладывали ступенчатый темный контур. Иногда контур был в виде волосков. Можно использовать шерстяное мулине. Узор вышивается сразу, например, первый стежок по горизонтали в высоту две нити, затем с изнанки переход по горизонтали на ширину две нити, потом такой же стежок уже с лицевой стороны. С изнанки должны получиться горизонтальные или вертикальные стежки. Для вышивания прямых линий используется шов «назад иголку»;
2) косой стежок: красной ниткой заполняли контур, создавали фон. В первую очередь надо обратить внимание на направление линий узора, наклон стежков должно быть параллельным этим линиям. Косой стежок удобен тем, что можно вышивать в разных направлениях, с изнанки должны получиться только вертикальные стежки. Для выполнения первого стежка нужно отсчитать 2 нити вправо, 4 нити вверх и сделать первый наклонный стежок, иглу сразу вывести прямо вниз ниже на 2 нити. Затем выполняют следующий стежок. Для выполнения следующего ряда, работу переворачивают, и продолжают вышивать. За счет того, что каждый ряд входит в другую наполовину, получается сплошной застил. На симметричных деталях направление стежков противоположное. Для выполнения стежка надо отсчитать две нити вправо и четыре нити вверх, на изнаночной стороне получаются только вертикальные стежки;
3) крест: использовали редко, по краям, в основном внизу.
V. Фабричная ткань для окантовки. По верхнему и нижнему краям трапеции обшивали полосками фабричной хлопчатобумажной или холщовой ткани красного, реже коричневого цвета.
Литература для изучения и реконструкции харауса:
Авижанская С.А., Бикбулатов Н.В., Кузеев Р.Г. Декоративно-прикладное искусство башкир: Альбом. Уфа, 1964., стр.90.
Народное творчество башкир. Уфа,1976. С.108.
Нечвалода Е.Е. «Орнамент счетной вышивки башкир», Уфа-2018.
Никонорова Е. Е. «Орнамент счетной вышивки башкир», Гилем, Уфа-2002.
Руденко С.И. Башкиры. Историко- этнографические очерки, М. Л., 1955.
Словарь:
Войлок- это нетканый текстильный материал большой плотности, изготавливаемый из натуральной шерсти путем валяния.
Сукно- как правило шерстяная или полушерстяная (иногда хлопчатобумажная) ткань, на поверхности которой волокна шерсти настолько сбиты, переплетены между собой, что совершенно закрывают все промежутки между нитями, придавая ткани вид войлока. Сукно обычно вырабатывают полотняным или саржевым переплетением. Плотность сукна достигается тем, что его бьют, валяют.
Холст- натуральная, чаще конопляная или льняная ткань с полотняным (то есть, перпендикулярным с чередованием нахлёстов через одну нить) переплетением пряжи.