Все Вы всё знаете про чакры. Отлично! Поэтому глава и будет короткой.
Аудиоверсия одноименной главы
Зачитала Б. автор ОМ
Отрывки:
Представленные индийцами 7 чакр находятся не в равенстве, а в особом иерархическом соотношении, состоящем из 3 уровней:
1 уровень: сахасрара и муладхара (небо и земля);
2 уровень: аджна, анахата и свадхистана (нагуальные чакры);
3 уровень: вишудда и манипура (тональные чакры).
То, что они относятся к разным уровням, выражается в их пространственном положении – первые перпендикулярны всем остальным, третьи – повернуты относительно вторых на 180 (60) градусов. Второй и третий уровень чакр имеют по три центра, расположенных симметрично по окружности 120 градусов. Поясним: 2 уровень – 1 центр спереди и два позади, 3 уровень – 1 центр сзади и 2 впереди. Представили? Рисунок есть в другой главе, но в нем разобраться сложнее, чем на словах передать.
К примеру, сахасрара автора еще до Кастанеды и до видения чакр, с подачи физиологической чувствительности энергии, всегда вращалась именно против, как и сейчас. Ощущение потока сахасрары переводит его в физическое вращение головой - именно против часовой стрелки, хотя волосы макушки закручены по часовой, а вот у моей знакомой - волосы закручены против часовой. Есть немало людей с разными макушками, а еще есть с двумя макушками, но мы не об этом. А о том, что не факт, что у всех все одинаково. У автора не было интереса проверять, ибо главным критерием здоровья чакры «выбраны» ее динамизм и "окраска". Кстати, каждый центр устроен также как и весь человек, только наоборот: у человека энергия входит узко а выходит широко, а у центра – входит широко, а выходит узко. Вход – это восприятие, а выход – осознавание и намеревание. Таким образом, получается, что осознанный центр как бы имеет «пестик», конец которого является «щупальцем воли».
Входная часть вихря – конус, засасывающий энергию внутрь человека. Пока человек неразвит, он только всасывает энергию, если человек болен, то не может и всасывать ее, но обычно компенсирует нехватку энергии одного слоя другим. На деле слои таковы, что для нас они не могут быть представлены однозначно и четко, хотя бы потому, что это специальная область обширных знаний, и чтобы понимать процессы, нужно какое-то время этому небезуспешно учиться. Автор пришел к такому описанию упомянутых слоев:
1. Сахасрара (Намерение);
2. Аджна (Интуиция, разум, в том числе анализ и понимание);
3. Вишуддха (Решение);
4. Анахата (Чувство, настроение, ощущение);
5. Манипура (Действие);
6. Свадхистана (каким-то образом отвечает за веру в человеке, являясь средоточием воли);
7. Муладхара (тело, здоровье, ЖС, опыт (ну, так и говорят - …опой чую)).
Это самое простое описание и оно не означает, что все, что у нас есть - в нем присутствует, но означает, что все, что существует для нас – умещается в эти семь планов. Такое упрощение необходимо, чтобы говорить об этом, а не потому, что все действительно просто.
