В этом году исполняется 50 лет с момента закрытия турецкими властями Халкинской богословской школы в 1971 году – некогда ведущего духовного образовательного учреждения Константинопольского патриархата. Вопрос об открытии школы в Халки, где учился сам патриарх Варфоломей и многие архиереи старшего поколения, является одним из наиболее острых для Константинополя. Однако, несмотря на поддержку американских властей, добиться открытия школы не удаётся.
В этой связи интересен материал, опубликованный на днях на канале греческого монастыря преподобного Порфирия Кавсокаливита.
На видео пожилой прихожанин рассказывает о том, что его семья дружила с митрополитом Ставрупольским Максимом (Репанеллисом; +1991) - последним ректором Халкинской богословской школы до её закрытия. Однажды отец прихожанина привёл к митрополиту старца Порфирия, и одной из тем их разговора была судьба богословской школы Халки. Преподобный Порфирий сказал: «Бог попустил, чтобы богословская школа Халки была закрыта, потому что в то время как студентов там учили по святым отцам - после выпуска вы отправляли их на Запад, в западные университеты, чтобы они изучили рационалистический дух Запада, и они стали богословами-атеистами. И вот Бог попустил закрытие Халки». Прихожанин добавил, что, если он не ошибается, старец Порфирий сказал, что Халки никогда не откроется. В общем, как сказал бы современник прп. Порфирия – преподобный Паисий Святогорец – «срабатывают духовные законы»…
Проблема, о которой, согласно свидетельству греческого прихожанина, говорил преподобный Порфирий Кавсокаливит, актуальна и сегодня. Поместные Православные Церкви на системной основе направляют студентов и молодых клириков для получения образования на Западе, в том числе в папских коллегиумах в Ватикане. Преподобный Паисий Святогорец сокрушался о таких православных молодых людях: «Чего вы там хотите получить? У них же там пустота. Они камня на камне не оставили» (Житие преподобного Паисия Святогорца / перевод с греч. — М. : Орфограф, 2017. С. 378). Преподобный Паисий « сильно расстраивался, когда узнавал, что некоторые православные богословы вместо того, чтобы питаться «калорийной духновной пищей святоотеческих текстов» и утолять свою жажду кристально чистыми водами святоотеческого богословия, изучают еретических западных богословов и пьют из их мутных источников » (там же).
Существует эта проблема и в Русской Православной Церкви. Когда молодые, ещё недостаточно утверждённые в святоотеческом Предании души отправляют учиться на Запад (тем более в Ватикан), они зачастую возвращаются оттуда не столько духовно укреплёнными, сколько наоборот. Становятся не ревнителями Православия, а проводниками чуждых Церкви идей (доводилось встречать таких). Их «очаровывает», с одной стороны, западная рационалистическая теология, с другой стороны, своеобразное римско-ватиканское величие и иезуитский дурман коллегиумов, уютная экуменическая обстановка Боссэ... Есть, конечно, редкие исключения, такие как протопресвитер Георгий Металлинос (+2019), который, уже имея за плечами богословский факультет Афинского университета, специально поехал учиться на Запад, чтобы лучше постигнуть (но не принять!) его дух и помочь православным духовно «вооружиться» в отношении Запада.
Как свидетельствует дипломат С. С. Кузнецов в книге «Ватикан. Моя любовь, моя война», академический обмен Ватикан использует с целью вовлечения православных в католицизм, причём « наиболее благоприятные условия создаются для этих целей, когда молодым священникам или студентам предоставляются стипендии для стажировки в различных католических университетах. На время учёбы в Риме студенты поселяются в Руссикум, где их уже ожидает бригада высококвалифицированных вербовщиков из Ордена иезуитов».
Кстати, недавно о соответствующей проблеме высказался доцент кафедры богословия Московской духовной академии,кандидат богословия П. К. Доброцветов. Он отметил, что на российских исследователей негативно влияет западная патрология, что является в том числе следствием обучения отдельных клириков Русской Православной Церкви в западных вузах, где они усваивают соответствующие подходы к изучению святых отцов в духе релятивизма и экуменической открытости.
Конечно, представителей Православной Церкви можно с конкретными практическими задачами для блага Церкви посылать учиться на Запад. Но это должны быть не юнцы, а зрелые мужи, крепкие в Православии, уже состоявшиеся как богословы и пастыри, впитавшие умом и сердцем святоотеческое наследие. В ином случае судьба школы Халки может грозить и другим духовным учебным заведениям православного мира.
Автор – Евгений Иванов.