Урок 3 - Грехопадение

Третий урок

Прежде чем перейти к самому уроку 3-ему, читатель должен ответить себе на следующие вопросы:

1) Кто писал эту книгу, и какой период времени обнимает она?

3) Сколько глав в Бытии, и сколько крупных раз­делов книги обозначены на нашей карте?

4) Назовите эти восемь разделений, и перечислите главы, находящиеся в каждом из них.

В нашем последнем уроке мы видели светлую картину состояли мира и человека, именно такими, какими Бог их хотел видеть. В этом уроке мы собираемся посмотреть на печальную картину состояния мира и чело­века, изуродованного грехом.

Второй отдел книги Бытия (см. рисунок из предыдущего урока)

Схема Бытия (рисунок из предыдущего урока)

Грехопадение

(Главы 3 и 4)

Для нас важно обратить внимание на то, как пали наши прародители, потому что это послужит нам ярким примером того, как сатана ухитряется искушать всякого человека. Наш враг прельщает наше поколение не новыми кознями. Соблазны его такие же сегодня, какими он искушал род человеческий 6000 лет тому назад. Если мы знаем Библию, то мы можем быть готовыми и вооруженными, когда он и к нам приходить и искушает подобным образом.

Прочтите первые шесть стихов главы III, и обратите внимание, как вкрадчиво обращается сатана к Еве (ЖЕНЕ) Он задает ей простой, по-видимому невинный вопрос: "Подлинно ли (действительно-ли), Бог сказал (может ли это быть, что Бог сказал)?" Но этим вопросом он вселяет сомнение в то, что Бог сказал. Именно это и делает сатана и теперь внушает недоверие к слову Божьему, стараясь убедить людей, что Библия не есть слово Божье. Он явился Еве в лице змея; ко многим он является в лице какого-нибудь ученого: но цель одна и та же—вселить в ум человека сомнение и неуверен­ность.

По-видимому же она знала слово Божье не так хорошо, как сатана, потому что когда она пытается ответить ему (ст. 2 и 3) то она повеление—делает строже, а наказание смягчает. Бог говорил "не прикасайтесь" к плодам и сказал"смертью умрешь", а не "чтоб не умереть".

Сатана тот час же пользуется этим, как он всегда это делает с тем, кто не хорошо знаком со словом Божьем; его следующий смелый шаг назвать Бога лживым: "нет, не умрете". Затем, он продолжает да­вать ложное понятие о свойствах Бога, искажая их. Ева слушает и верит лжи дьявола, вместо того, чтобы верить Божьей святой правде, как многие теперь делают. И все это случилось после того, что сделал Бог для Евы и мужа её, после того, как Он поставил их, как представителей Своих в этом чудесном мире, дал им владычество над всем.

"Грехом смерть"

Но заметьте, сатана удерживает очень важную часть правды, как он это всегда делает, когда он нам что нибудь предлагает (советует). Он не сказал Еве, что она познает добро, не имея возможности исполнять его, а зло—не имея возможности противостоять ему. Он предоставил ей узнать это горьким опытом. Бог говорить нам правду, всю правду и только одну правду, хотя это иногда бывает неприятно слышать. Ева сначала слушала сатану, затем поверила ему, наконец, послушала его (ст. 6) "взяла плодов его, и ела: и дала также мужу своему и он ел". Это был смертный приговор их невинности. Период времени—невинности закончился не­ состоятельностью человека. Как только она вкусила плод, они стали погибшими грешниками, отчужденными от Бога грехом своим. Слово Бога оправдалось. Духовно они стали "мертвы по грехам" и преступлениям, потому что духовная смерть есть отчуждение от Бога. Они сделали себя сами чуждыми Бога, и единственный способ вер­нуться к Нему теперь было верою во Христа, как мы скоро увидим это.

Как только они сознали свое положение, они стали прикрывать себя опоясаньем из смоковных листьев. Бог тот же вчера, сегодня и во век; точно также и природа человеческая. Как только грех совершен, то сердце человеческое стремится прикрыть его вместо того, чтоб раскаяться в нем и бросит его. Но всякое прикрытие греха, какое человек может сделать — обещание исправиться, добрые дела, и т. д. - похожи на эти смоковные листья; оно не удовлетворяет и нас самих, тем менее Бога. Заметьте еще как похожи люди теперь на Адама и Еву. Когда они поставлены лицем к лицу со своим грехом, они себя извиняют а вину стараются свалить на кого нибудь другого. Но Бога не обмануть. Адам, Ева и Змей стоят виновными пред Богом.

Предсказание избавления

Но заметьте нежность любви Божьей: прежде чем говорить мужу и жене о последствиях их греха, Он указывает на спасете от греха, - которое должно было придти через 4000 лет в лице Иисуса Христа. Стих 15 есть первое пророчество о Христе, первое не ясное мерцание светлой и утренней звезды; но как бы оно не было не ясно, оно способно осветить путь Адама и спасти душу его. В этом первом пророчестве о Христе, из которого вытекают все последующие пророчества, нам сказано определенно о Грядущем Избавителе рода человеческого следующее: Во первых Он будет рожден от Девы — семени жены, во вторых Он будет ужален и наконец главный и самый важный из 3-х актов, предсказанных о Нем в этом стихе, это то, что Он будет "поражать змея в голову". Не пята, а голова есть (главная часть тела). Ужаленная пята приносит смерть человеку. Чрез это пророчество Бог точно говорит Адаму и Еве. Вы стали по собственному выбору погибшими грешниками, но надежда есть. Чрез Него, семя жены, враг наш бу­дет побежден. Взирайте на Него (обратите взор на Него).

Тогда Бог говорит жене и мужу, какое будет тяжкое наказание их непослушания в материальном отношении; и после этого, как кто-то выразился, Бог казалось бы отступил и оставил их одних среди всего разрушения и разорения, в которое их вовлекло их безумие. Каким ужасом должны были они быть поражены. Как глубоко они должны были раскаяться, что вняли искусителю! Но понемногу свет веры начинает озарять душу Адама: Он вспоминает, что Бог сказал змею, что семя жены будет поражать его в голову. Неужели это возможно, что семя той, которая стоит рядом с ним, когда нибудь будет в силе победить сатану, и вернет им ту жизнь, которой они лишили себя? Он ве­рит, и доказывает свою веру тем именем, которое он нарекает жене своей - "Ева, что значит жизнь" (ст. 20).

Спасение чрез веру

Как только Адам являет свою веру в Божье обещание, Бог возвращается к ним и одевает их в одежды кожаные (ст. 21). Бог точно говорит им, что они были правы, когда думали, что нуждаются в прикрытии греха своего; но и лучшее, что Они могли сделать для себя, не могло их самих удовлетворять: иначе они бы не скрылись, когда Он звал; То, чем Он их снабдил теперь, удовлетворяет вполне даже Его. Обратите внимание, как они заготовлены. Заклано невинное животное—может быть агнец, наш лучший прообразу Христа, который отдает жизнь свою; его кровь должна быть пролита, чтоб доставить одежду этим провинившимся грешникам. Посмотрите, как ясно и полно проповедуется Евангелие в ст. 21. Весь план спасения изображен здесь наглядно: Христос, безгрешный Агнец Божий, отдал жизнь Свою, Его кровь была пролита, чтоб доставить одежду правды согрешившим грешникам (Исаия 61:10, Рим. 3:21, 22).

Я не сомневаюсь, что Бог показал Адаму в эту подходящую минуту, как приносят животного в жертву приношения. Дым, восходящий к небесам, чудно и сильно изображал, как угодно было жертвоприношение Христа, когда Он восходил к Отцу Своему. Нам нигде в Библии не сказано, когда этот обряд жертвоприношения был учрежден; но в следующей же главе мы видим Авеля, приносящего подобную жертву, которая была угодна Богу.

Одетые в одежды кожаные, наши прародители изгнаны из сада Едемского на жизнь труда и забот. Родились у них сыновья и дочери, но нам названы только трое из детей их. Грустное, но хорошо -знакомое нам повествование о двух старших изложено в гл. 4. Каин и Авель принесли каждый дар Господу. Мы себе представляем жертвенник Каина, переполненным отборными семенами и богатейшими плодами но на жертвен­нике Авеля только один (закланный) Агнец. Отчего Господь призрел на дар Авеля более, чем на дар Каина? В Евр. 11: 4 нам сказано, что "Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин". Вера во что? Бог дал одно только обещание, что семя жены будет поражать голову змея. Вера поэтому могла быть только в это семя жены и Христа, которого смерть за грешника была изображена так совершенно в приношении, которое указывало на необходимость жертвы, как средства для того, чтоб приблизиться к Богу. Авель, при­нося свою жертву, точно говорил Богу: "Я провинившийся грешник, заслуживший смерть, но Ты усмотрел заместителя, который понесет смерть вместо меня, чтоб мне ее избегнуть. Вот мой заместитель". Каин своим даром этого не выражал; в нем не было ни крови, ни смерти в его приношении. Каин отверг Божий путь доступа к Нему и это осудило его.

Каин и Авель

И так, в самом начале истории рода человеческого, Бог говорить нам об этих двух человеках, чтоб указать нам на два класса людей в каждый век — одни принимают, другие отвергают путь, открытый Богом для доступа к Нему чрез кровь Иисуса Христа. Авель доверился пролитой крови, был угоден Богу и после своей земной жизни был принять во славу Каин отверг кровь и сделал даже хуже? Даже после того, как Бог терпеливо убеждал (ст. 6), и указывал что Бог не лицеприятен и, если делаешь доброе (т. е. приносишь дар угодный) то его Бог приметь, Каин делает зло. Он восстает на Авеля, убивает его, лжет Богу, не раскаивается, и уходит от лица Господа, со сделанным знамением на нем, чтоб никто не убил его. Потомство его указано до 7-го потомка, Ламеха, который тоже был убийца хвастун и многоженец.

Часто ставится вопрос: "Зачем нужно было сделать знамение на Каина; и на ком мог он жениться, если не было других людей в мире, кроме Адама и Евы и 2-х сыновей их? Но ведь у них были и другие дети (5, 3, 4). Не забудьте, что Каин и Авель были взрослые, когда у них был этот спор.

Нельзя предположить, что до того времени, пока они выросли, у Адама не было других детей: напротив того, сыновья и дочери, которые упомянуты в Г. 5:4-5, должны были расти с ними, по крайней мере некоторые из них. Таким образом, ко времени, когда Каин женился, люди умножились уже на земле. Конечно женился он на сестре или на другой какой близкой родственнице, но это было неизбежно, так как они произошли от одной четы. Две тысячи лет спустя, Авраам "друг Божий" был женат на сестре своей по отцу (Быт. 20:12), не заслужив порицания. Позже Бог основал закон, который запрещал брак между близкими по родству; и тогда он сталь преступным.

Следующий урок займет Быт. 5 до 9 гл. включи­тельно. Если возможно, прочтите их 2, 3 раза внимательно.

Обозрение пройденного в уроке третьем по вопросам.

1) Какие главы в Бытии повествуют о грехопадении?

2) Какие были 3 ступени в падении Евы?

3) Где находится первое пророчество о Христе?

4) В чем состоит троекратное предсказание о Христе?

5) Где говорится нам о потомках Авеля?

6) До какого поколения названы потомки Каина?

В этом последнем уроке мы видели, как через непослушание человека, грех вошел в мир и погубил это прекрасное творение, видели также некоторые из его страшных последствий в природе человеческой.

Источник - Янднкс.Картинки