Идёт Масленица. Совсем скоро Прощёное воскресенье, а за ним и Чистый понедельник. Именно с описания Чистого понедельника начинается чудесный роман Ивана Шмелева "Лето Господне", написанный в эмиграции (с 1927 по 1944 год, Белград-Париж) и проникнутый глубокой любовью к родине, к России.
Шмелев Иван Сергеевич (1873 - 1950), прозаик. Родился 21 сентября (3 октября н.с.) в Москве, в Замоскворечье, в зажиточной купеческой семье, отличавшейся патриархальностью привычек, богомольностью. С энтузиазмом принял Февральскую революцию, но был против революции Октябрьской. После гибели сына, расстрелянного большевиками, когда не помогло обращение за заступничеством к А.Луначарскому, Шмелев впал в глубокую депрессию, а в 1922 году эмигрировал. Именно он написал пронзительный Роман о революции "Солнце мертвых".
В эмиграции Иван Шмелев обрёл искренних и благодарных читателей, вел обширную переписку с известным русским философом И.А. Ильиеым, дважды был номинирован на Нобелевскую премию. И отчаянно тосковал по России, оставшейся в прошлом.
Роман "Лето Господне" состоит из трёх частей: праздники, праздники-радости и скорби. События рассказываются от лица главного героя - шестилетнего Вани, искреннего,по-хорошему наивного, впечатлительного мальчика, в жизни которого два главных человека: отец и дядька (воспитатель-наставник).
Книга эта, как отмечал И.Ильин, "Это сама духовная ткань верующей России. Это дух нашего народа". Шмелева удалось создать произведение, запечатлевшее "источники нашей национальной духовной силы".
"Лето Господне" - роман взросления, становления личности. Живо и ярко показано, как впитывает душа ребенка представления о добре и зле, о правде и лжи, о грехах и добродетели. Здесь все органично, естественно, без ханжества и начетничества. Иногда в голос ребенка вплетается голос автора, тоскующего по прошлому, по "утраченному раю": "Сумеречное небо, тающий липкий снег, призывающий благовест ... Как это давно было! Теплый, словно весенний ветерок... - я и теперь слышу его в сердце".
Часть первая рассказывает о великих праздниках - Благовещенье, Пасха, Троица, Яблочный Спас, Рождество, Крещение, о том, что необходимо делать, что соблюдать. Учит всему маленького Ваню его воспитатель.
Воспитателем (дядькой) Вани отец определил набожного старика, бывшего плотника Михаила Панкратовича Горкина, под влиянием которого у Шмелёва возник интерес к религии. В детстве немалую часть окружения Шмелёва составляли мамтеровые, среда которых также сильно повлияла на формирование его мировоззрения. Поскольку "Лето Господне" - книга автобиографическая, то образ Горкина в ней довольно точно отражает черты прототипа. Горкин для Вани - мудрый наставник, который все знает, который всегда поймет, подскажет, как нужно, укажет, что исправить в себе, объясняет, что хорошо, а что плохо. Горкин - всегда рядом. Его уважают домашние, слушаются мастеровые. Он церковный староста, умеею быть мягким и строгим, никому не даёт спуска, начиная с себя. "Я знаю: отец после дедушки совсем молодой остался, Горкин ему во всем помогал-советовал... Я беру его за руку и шепчу: "И я тебя всегда-всегда буду слушаться, не буду никогда обижать".
Отец Сергей Иванович ужпринадлежал к купеческому сословию, но не занимался торговлей, а владел большой плотничьей артелью, в которой трудилось более 300 работников, и банными заведениями, а также брал подряды. Человек верующий, добрый, очень работящий, но не забывающий о близких, умеющих радоваться жизни, счастливый в семье, вспыльчивый, но отходчивый, любимый работниками и близкими, уважаемый, увлеченный жизнью. Никогда, как бы ни был занят, не забывал о сыне, находил минутку, чтобы приласкать ребенка. В романе показано, как Ванечка обожает отца, как ревностно следит, чтобы все понимали, что отец его - совершенно необыкновенный человек. В гостях у Сергея Ивановича часто бывают высшие церковные чины, праздники отмечаются широко, с размахом.
Часть вторая называется "Праздники-радости", в ней описываются именины, праздники, которые для горожан устраиваются под руководством Сергея Ивановича (горки, ледяной дом), события,запомнившиеся мальчику как яркие, радостные.
Например, Рождество со всенощной, подаренными сверчками, благолепием, божьими людьми, ожиданием чуда.
Книга очень "вкусно написана", ее читаешь не только глазами, ощущаешь всеми органами чувств: соловьиное пение среди зимы, запах яблок, меда, берёзовых веток, хруст снега, вкус кулича... Талант Шмелева сделать все описанное осязаемым - редкое качество. Пожалуй, только у Бунина такой же "импрессионизм".
Часть третья "Скорби". Строптивая лошадь сбросила с себя Сергея Ивановича, нога запуталась в стремени, всадник упал, ударился головой о камень. С этого момента Сергей Иванович болеет, ему то лучше, то хуже. Заканчивается роман кончиной героя и похоронами. Ванечка заболел от переживаний и горя, прощается с отцом через окошко. "Слышу: Свя-ты-ый Без-сме-э-эртный .. По-ми..и..луй.. на..а-ас.."
Оказывается, что дела сети расстроены были ещё при дедушке, Сергею Ивановичу многое удалось восстановит, но вдова с пятью детьми остаётся должна родственниками, которые не очень приветствовали доброту и милосердие Сергея Ивановича. Но здесь даже они прониклись, и , как говорит, Горкин, не обидят сироток.
Роман , как и жизнь, разный и о разном. Горе и радость, рождение и смерть идут рядом. Шмелев не спорит с этим законом бытия, он смиренно принимает волю Божию. И, пожалуй, не нам судить его.
Принимать или нет взгляды автора каждый читатель решит сам. Но книгу прочитать стоит.