Премьера каждой серии "Игры престолов" требует своего шока, и шестой сезон ничем не отличается. Как намекает название серии - "Красная женщина" , этот эпизод относится к красной жрице Мелисандре, о которой, как оказалось, есть гораздо больше, чем кажется на первый взгляд (не волнуйтесь, никаких спойлеров). Даже в сериале, известном своими сложными персонажами и еще более сложной моралью, Мелисандра и ее мотивы остаются на удивление непонятными. И похоже, что ее история только начинается.
Одни восхищались ею, другие ненавидели и многие боялись, что она была движущей силой притязаний Станниса Баратеона на трон Вестероса. Она пророчествовала, что он был Азором Ахаем, защитником возрожденного Повелителя Света и, как таковой, лучшей надеждой Вестероса против надвигающейся тьмы. Вдохновленный ее пророчествами и ее таинственными силами, Станнис отказался от веры в семь богов Вестероса и сделал ее одним из своих самых важных советников.
Хотя монотеизм, вероятно, более знаком зрителям, чем политеистические убеждения, которых придерживается большинство персонажей «Игры престолов», религиозное послание Мелисандры было трудно не беспокоить. С одной стороны, ее пророчества о пришествии Спасителя, героя от Господа Света, который победит силы тьмы, будут знакомы тем, кто вырос в христианской традиции. Но с другой стороны, ее бог требует кровавых жертвоприношений от своих последователей, что предполагает более зловещие ритуалы. Как и сама Мелисандра, мотивы ее бога Р'ллора остаются туманными.
Эти жертвы не только попустительствовали, но и поощряла Мелисандра, которая убеждала Станниса сжечь его дочь Ширин, чтобы обеспечить его победу. В нашей истории войны велись во имя Бога, а еретиков сжигали за неправильные убеждения. Но детские жертвоприношения обычно ассоциируются с религиозными извращенцами или шабашами ведьм. И действительно, несмотря на уверенность Мелисандры в ее видениях, смерть Станниса в конце пятого сезона предполагает, что она либо была обманута, либо неверно истолковала послания, посланные ее богом. Недавние открытия предполагают, что Мелисандра может быть больше ведьмой, чем пророком.
Средневековые мистики
Граница между богодухновенным пророком и ведьмой, находящейся под дьявольским влиянием, всегда была размыта, особенно когда дело касалось женщин. В частности, позднее средневековье пережило расцвет мистических переживаний женщин. Хотя им не разрешалось становиться священниками, женщин в этот период все больше привлекали видения и пророчества, и некоторые из них, такие как Мелисандра, в результате приобрели огромное влияние. Например, военные победы Жанны Д'Арк сделали возможным коронацию французского Карла VII и положили конец Столетней войне.
Но если у Бога были послания для верного верующего, то же самое было у дьявола и его легиона демонических последователей. Трудность заключалась в том, чтобы отличить разницу. Иногда демоны выдавали себя за ангелов или других святых фигур, чтобы сбить с пути уязвимых. Ранний теолог Джон Кассиан дает поучительный пример монаха, который после 50 лет благочестивой жизни в пустыне, обманутый демоном, замаскированным под ангела, бросается вниз, думая, что он следует божественной заповеди. Когда даже благочестивые люди не защищены от демонических нападений, решающее значение приобретает определение того, исходит ли вдохновение от Бога или от дьявола.
Богословские сочинения того периода показывают, что женщины, которых часто считали физически, интеллектуально и морально неполноценными, считались особенно уязвимыми для этих влияний - божественных или демонических. Поэтому женщине, утверждающей, что она получает особые послания от Бога, нужно быть особенно осторожным.
Боги и дьяволы
Перед тем, как отправить Жанну д'Арк снять осаду Орлеана, Карл VII приказал, чтобы она прошла проверку биографических данных и богословский экзамен. Комиссия, назначенная для выполнения этой задачи, подтвердила благочестие Жанны, но это не защитило ее от обвинений в колдовстве и ереси, а затем сожгли на костре, как только ее схватили враги. И английскую мистику Марджери Кемпбе также обвиняли в ереси, и ей часто приходилось объяснять духовным властям характер своего религиозного опыта, чтобы получить их одобрение.
Одобрение было важным условием успеха: с его помощью женщина-провидец могла записать свой опыт для потомков и, возможно, даже стать святой. Без него лучшее, на что она могла надеяться, - это умереть неизвестной (по крайней мере, лучше, чем смерть или тюремное заключение за ересь).
Мелисандре, возможно, и не нужна поддержка религиозных авторитетов, но Станнис был ей нужен так же, как и он. Без него, чтобы исполнить ее пророчества, ее вера поколеблена. Более того, даже если ее сообщение исходит непосредственно от ее бога, бывает трудно понять, как его интерпретировать. Средневековые писатели-визионеры часто описывают проблемы следующего препятствия. Отшельник Джулиан Норвичский обдумывал аспекты своих видений в течение 20 лет. Даже тогда она завершает расширенную версию своих откровений, заявляя, что, хотя ее работа началась, она еще не завершена. Завершение и полное понимание будут возможны только в следующей жизни.
Только время может сказать, ложны ли видения Мелисандры или она неправильно поняла намерения своего бога. Но, когда ее самый могущественный сторонник ушел, впереди трудные времена. Будет ли она обвинена в колдовстве и ереси, как Джоан, станет известной, как Бриджит, или уйдет в уединение, как Джулиан, еще неизвестно.
