Граф Лев Николаевич Толстой - великий русский писатель, который считается одним из лучших романистов мира. Кроме того, он был номинирован на премию Нобеля в 1902, 1903, 1904, 1905 годах, после чего отказался от участия. Также, писатель являлся членом Императорской Академии Наук, был почетным академиком в разряде изящной словесности.
В данной статье мы поговорим о том, как и почему Лев Николаевич основал свою собственную религию, если так можно выразиться. И действительно ли Толстой от церкви был отлучен за проповедование собственных идей, распространение литературы, которая содержала соответствующие идеалы? Возможно, существовали более весомые обстоятельства..
Но даже факт его отлучения неоднозначен, многое было сделано не по предписанию, не по традициям церкви. В общем, накопилось множество вопросов, давайте начнем обсуждение этой необычной темы.
Корни вражды, зарождение нового христианского учения Льва Толстого
Как и любой живой человек Лев Николаевич в определенный момент своей судьбы столкнулся с кризисом среднего возраста. Рядовая ситуация для мужчины. Подобное может сулить либо новую великую идею, либо окончательное разочарование в жизни. Высокий и чрезвычайно уникальный интеллект графа не оставил ему выбора.
Толстой, оглянувшись на минувшие года, ясно для себя понял - смысл в любви, семье и Боге. Именно эта мысль писателя и стала мотивационным ядром всех его дальнейших поступков.
Романист стал четко следовать всем предписаниям веры. Он соблюдал посты, регулярно причащался и исповедовался. Граф строго соблюдал все религиозные традиции.
Но спустя некоторое время Лев Николаевич заметил очевидный кризис православия. В глаза бросилась фальш, избыточная роскошь священников. Больше всего Толстого беспокоило отдаление, как он считал, религиозной системы от истинных христианских ценностей. Граф критиковал РПЦ, указывая на то, что церковь поддерживает завоевательные войны, шикует, угнетает простой русский народ.
К концу 1870 годов романист уже создает произведение "Исповедь", в котором излагает свои мысли.
Отдаваясь светлой стороне знаний, я понимал, что я только отвожу себе глаза от вопроса. Как ни заманчивы, ясны были горизонты, открывавшиеся мне, как ни заманчиво было погружаться в бесконечность этих знаний, я понимал уже, что они, эти знания, тем более ясны, чем менее они мне нужны, чем менее отвечают на вопрос.
Цитата из произведения "Исповедь" Л. Н. Толстого.
Автор выпускает еще несколько работ на эту тему. Одна из них "Воскресенье". Конечно, она была выпущена уже в 1900 году, но взгляды писателя отражает предельно четко.
Роман изображает православных священников того времени похожими на работников некого конвейера. Они на скорую руку, по шаблону, механически выполняют все обряды за вознаграждение. Кроме того, один из наиболее холодных и циничных персонажей сильно напоминал видного деятеля русской церкви того времени - Константина Победоносцева.
Не в молебнах, обеднях, свечах, иконах учение Христа, а в том, чтобы люди любили друг друга, не платили злом за зло, не судили, не убивали друг друга, - тонко подмечал Толстой.
Лев Николаевич Толстой считал христианство верной дорогой, был искренним приверженцем православия, а своими работами лишь хотел указать на недостатки сложившейся системы. Романист с уважением относился к традициям российской культуры и никогда не имел цели оскорбить или опорочить церковь.
От критики к действию
После написания "Исповеди" Толстой принимается печатать и распространять среди друзей, знакомых брошюры. Осознавая свой научный (и не только) авторитет, граф решился продвигать идеи более структурировано.
Писатель начинает систематически мыслить, исследовать кризис веры.
Я был приведен к исследованию учения о вере православной церкви неизбежно. В единении с православной церковью я нашел спасенье от отчаяния. Я был твердо убежден, что в учении этом единая истина, но многие и многие проявления этого учения, противные тем основным понятиям, которые я имел о боге и о его законе, заставили меня обратиться к изучению самого учения.
Цитата из брошюры Л. Н. Толстого "Исследование догматического богословия" 1879-1884 гг.
Это одна из наиболее популярных брошюр Льва Николаевича. Всего он написал их около пяти.
- «Исследование догматического богословия» (1879—1884);
- «Чем люди живы» (1881);
- «В чём моя вера?» (1884);
- «Так что же нам делать?» (1886).
- «Царство Божие внутри нас» (1890—1893).
Самой главной ценностью, как мы уже говорили, Толстой считал любовь. Он проповедовал, необходимость помогать друг другу, проявлять заботу и участие. Кроме того, проблемам сирот, бедняков и нуждающих граф предавал особое значение.
Бурная реакция
Критиковать церковь было не принято, более того, никто не осмеливался делать это. Толстой смело попал в болезненное и слабое место отечественного православия конца 19 века. Многих людей беспокоил кризис веры в России. Именно поэтому Лев Николаевич получил впечатляющее количество сторонников. Движению дали название толстовство.
Идеи получили популярность, обрели поддержку и довольно быстро набирали общественную силу. Священники - люди проницательные, они давно следили за ситуацией. Церковь ясно видела угрозу и хотела обезопасить себя, дать ответ Толстому. В то время власть императора была чрезвычайно сильна и на все была воля государя (включая отречение от церкви).
Александр III на прошения отвечал так:
Не желаю прибавлять к славе Толстого мученического венца
После смерти главы государства новый правитель Николай II начал получать аналогичные письма. Но император продолжил политику своего предшественника.
Проблема становилась все острее. Множество священников и митрополитов жаловались, писали прошения, в которых сетовали на толстовство и его основателя.
Здесь стоит отметить, что Толстой не стремился учредить новую религию. Его действия носили сугубо просветительский характер. Он распространял мысли и ценности, которые, по его мнению, были более уместны для православных людей.
Отлучение
Долгое время священники обдумывали свое решение, но выбора у них не было. Угроза несла серьезную опасность для русской православной церкви. Необходимо отлучение. Осуществить традиционную, полную, привычную процедуру было нельзя.
Во-первых, возмущение могло вывести борьбу на более опасный уровень. Кроме того, шумиха лишь усугубила бы ситуацию, толстовство и так довольно быстро обретало новых сторонников.
Во-вторых, подобный документ мог стать своеобразным признанием религиозного течения графа Толстого самой церковью.
Кроме того, одобрение императора так и не удалось получить.
Стоит отметить, что на официальном уровне (ещё до разговоров об отречении) были запрещены многие произведения Льва Толстого и его сторонников (брошюры и книги). Список литературы содержал порядка двухсот страниц. Но желаемого эффекта запрет не принес. Именно поэтому церковь и приступила к обсуждение, а затем и осуществлению своей "оборонительной стратегии".
Митрополит Санкт-Петербуржский и Ладожский направил письмо к обер-прокурору с целью обсудить ситуацию.
"Теперь в Синоде все пришли к мысли о необходимости обнародования в „Церковных Ведомостях“ синодального суждения о графе Толстом", - писал митрополит Антоний.
1901 год. Опубликование.
Члены синода собирались вместе 20 и 22 февраля для принятия текста документа по отлучению Льва Николаевича Толстого. В последний момент было принято решение заменить слова "отлучение", а вместо них вписать "отпадение".
Таким образом, смысл документа несколько изменился, мол Лев Николаевич от церкви отпал сам. Это подтверждает наши суждения о невозможности использования священниками прямой стратегии.
24 февраля 1901 года выходит текст определения об "отпадении" в официальной газете - "Церковные Ведомости". На следующий день новость уже находилась на всех первых полосах.
Императору не доложили, хотя пытались. Его просили об аудиенции, но принять обер-прокурора он не смог, да и не предупредили его о конкретной цели визита.
Из определения синода №557 от 20-22 февраля 1901 г. об отпадении графа Льва Толстого от церкви:
"Святейший Синод в своём попечении о чадах православной церкви, об охранении их от губительного соблазна и о спасении заблуждающихся, имев суждение о графе Льве Толстом и его противохристианском и противоцерковном лжеучении, признал благовременным, в предупреждение нарушения мира церковного, обнародовать, чрез напечатание в «Церковных ведомостях», нижеследующее своё послание"
Реакция и ответ Толстого
Определение синода неоднозначно, это понятно. Спорный документ, который в себе, по сути, не содержит четкой формулировки об отречении романиста Льва Николаевича.
Тем не менее, писатель дал свой ответ.
"Не имея возможности лично поблагодарить всех тех лиц, от сановников до простых рабочих, выразивших мне, как лично, так и по почте и по телеграфу, своё сочувствие по поводу постановления Святейшего синода от 20—22 февраля, покорнейше прошу вашу уважаемую газету поблагодарить всех этих лиц, причём сочувствие, высказанное мне, я приписываю не столько значению своей деятельности, сколько остроумию и благовременности постановления Святейшего синода", - комментарий Толстого к определению синода.
Сам граф не согласился с многими моментами "определения об отпадении", поскольку там его выставляли антихристианским и антиправославным человеком. Он предоставил обширное письмо, где контраргументировал обвинения, если так можно сказать, синода. Но, в целом, согласился с их решением и принял свое "отпадение".
В заключение стоит упомянуть и о реакции общественности. На самом деле, все было достаточно неоднозначно. Многие поддержали Льва Николаевича. Особенно хорошо знавшие его самого и/или истинную цель его проповедей.
Кого поддерживать в такой ситуации каждому решать самостоятельно. Я затрудняюсь выбрать сторону и могу сказать лишь одно. Граф Лев Николаевич несомненно внес невероятно ценный вклад в развитие русского и российского православия. Обратив внимание на кризисные, проблемные моменты, он во многом помог церкви. Но, к сожалению, поняли его гораздо радикальнее, чем он был на самом деле.
Я благодарю вас за прочтение статьи и искренне желаю хорошего дня!
Если понравилась статья, не стесняйтесь ставить лайки или подписываться на канал!