Я думаю, все слышали выражение "петь Лазаря", но не все знакомы с притчей, связанной с этим выражением. История Лазаря - удивительный пример того, как в сознании архаичного человека понятие справедливости сочеталось с представлением о воздаянии. Лазарь был нищим и жил подаяниями, побираясь у дома некоего богача. Евангельская история о нем в средние века была дополнена красочными подробностями, в том числе в русской культуре, где Лазарь и богач превратились вдруг в братьев.
Как могло так случиться, что один из братьев оказался богат, а второй - нищ, не требовало объяснений, поскольку подобные случаи действительно случались из-за древних законов, когда все наследство могло достаться только старшему сыну. Но почему же возникло, все-таки, выражение "петь Лазаря"? Нищие, прося милостыню, пели псалмы, притом весьма монотонно, и популярным псалмом у них был тот, в котором рассказывалось о Лазаре. Так сказать, о коллеге. Отсюда и возникло выражение.
Но вернемся к проблеме воздаяния. Итак, Лазарь валялся у порога богатого дома «и желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы, приходя, лизали струпья его» (Лк. 16:21).
То есть ничего хорошего и полезного для общества он не делал, а только бомжевал, но именно это стало причиной его загробного блаженства в компании с самим Авраамом, а вот богач, который при жизни благоденствовал, после смерти оказался в аду. Несчастный богач просит Авраама, чтобы Лазарь облегчил его муки, коснувшись его языка пальцем, омоченным в воде, на что Авраам отвечает: «ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь» (16:25).
Удивительное понимание справедливости. Богач страдает только за то, что имел несчастье (или счастье?) при жизни быть богатым.
С одной стороны, мы видим типичное понимание справедливости как оборотного воздаяния: при жизни был несчастен - стал после смерти счастливым, при жизни был счастлив - стал после смерти несчастен. То есть таким образом как бы воссоздается гармония, понимаемая как паритет. С другой стороны, притча имеет утешительный характер, дает убогим надежду на вознаграждение хотя бы в загробной жизни. Поэтому она и была так популярна в среде нищих.
Не имея ничего, Лазарь остается наедине с надеждой на милость бога, а именно на скорую смерть, и она реализуется - он забирает нищего к себе.
Богач же, обитая в благополучии, молит о долгой жизни, но, если что и будет у него долгим, так это вечные муки. А в чем он виноват? Лишь в том, что хорошо жил.
Подобную притчу могло породить только озлобленное сознание нищих людей, утомленных безысходностью своего существования, завидовавших тем, кто сумел устроить свою судьбу благополучнее, чем они сами, и ненавидевших их за это. Притча о Лазаре оставляет лично у меня какой-то неприятный осадок.
Читайте еще на моем канале:
Футурология дает научные прогнозы или фантазирует о будущем?
Роль жертвоприношения в культуре: точка зрения Рене Жирара
Из блога мужа:
Золотая шляпа - пожалуй, самый таинственный экспонат берлинского Нового музея