Hlésey
Хлесей (остров Хлер), сегодня Лэсо (Дания), остров, расположенный в Каттегате. Он упоминается несколько раз в мифах и легендах.
В Skáldskaparmál (глава 1) здесь живет Ægir, также называемый Hlér. Связь между Эгиром и Hlesey также появляется в саге Orkneyinga, где Эгиир / Hlér называется «старым Хлеси», а в саге Гёнгу-Хилфа, Хлеси прозвали Эгиром. В Chronicon Lethrense говорят о гиганте Læ, живущем на Læsø. Таким образом, Хлеси становится островом на котором проживает Эгир.В Hárbarðsljóð Лорр сказал, что столкнулся с женщинами берсеркерами, которые населяют этот остров.
Остров также упомянут несколькими героическими стихами в поэтической Эдде (Helgakviða Hundingsbana II, Str. 6, Oddrúnargrátr, str 30) и в легендарных сагах (помимо саги Göngu-Hólfs, саги Örvar-Odds, 11 и 27).В Haraldsdrápa также говорится, что Харальд Хардради сражался там со смертью и выиграл битву.
Álfheimr
(предполагаемое место Альфхеймра)
Альфхеймр («мир эльфов») относится к резиденции Фрейра или к дому эльфов света.
Согласно Grímnismál (стр. 5), Альфхеймр - это резиденция, поученная Фрейром, когда у него прорезался первый зуб. Но в Снорри (Gylfaginning, глава 17),описывается, что там живут светящиеся эльфы (ljósálfar).Сходство имен могло бы показать связь между эльфами и культом плодородия.Исторически сложилось, что Альфхемр (множественное число) обозначает площадь между реками Раумельва (прежнее название нижней Гломмы) и Гета-альвом (сага Инглингов), на нынешней границе между Норвегией и Швецией.Жители этого региона- Альфар были «намного красивее, чем все другие люди в странах Севера» ». Эльфы известны своей красотой.
Andlangr
Andlangr, согласно Снорри (Gylfaginning, глава 17), второе из трех небес. Оно расположено между видимым небом и Vídbláinn.
Andlangr появляется только у Снорри, как и сама концепция трех небес. Христианские источники, вероятно, были вдохновением для Снорри.Это небо представляет собой духовный, телесный и интеллектуальный опыт. Однако это имя(Andlangr) также может означать «расширенный».
Ásgarðr
Ásgarðr является областью богов.
Название появляется в стихах и во фрагменте стихотворения - Þórr of Þorbjörn dísarskáld, начиная с десятого века, где бог Тор представлен как защитник Асгарда. Среди отредактированных стихов он цитируется в Hymiskviða (стр. 7) и Þrymskviða (где Асгардр, таким образом, засвидетельствован как обитель богов,но только Снорри часто упоминает о нем).
В эвбемистической перспективе Асгард может обозначать как в Эдде, так и в саге Инглингов область, населенную и людьми. Снорри выделяет «старый Ásgarðr», столицу Асаленда или Асаимэра, в Азии, где возникли Асы(сага инглингов, глава 2) и ассимилировались с Троей (Gylfaginning, глава 9), новый Ásgarðr возник в Швеции, где Гилфи встречает Асов (Gylfaginning, глава 1).
Что касается Асгарда богов, Снорри сначала говорит, что сыновья Борра «построили форт посреди мира, который называется Ásgarðr» (Gylfaginning,где расположен трон Одина, равнина Iðavöllr , храм богов Glaðsheimr и культ Богинь Vingólf.).
Один из самых известных мифов,это миф,связанный с построением Ásgarðr (Gylfaginning, глава 42). Когда боги создали Miðgarðr и построили Valhöll, строитель предложил им построить в три сезона форт, способный защитить их от гигантов. Он попросил Фрейю оплатить, а также обратился к солнцу и луне. Боги приняли предложение, при условии, что форт будет построен за одну зиму и без помощи какого-либо другого человека. Строитель попросил разрешения для своей лошади, Свадильфари, и по инициативе Локи боги согласились.Но эта лошадь была способна переносить огромные камни, и работа шла так быстро, что в три дня лета форт был почти закончен.Тогда боги стали держать совет и призвали к ответу Локи,как ответственного за ситуацию, они угрожали ему смертью, если он не исправит ее.
В тот же вечер, когда строитель пошел за камнями со своей лошадью, из леса поднялась кобыла. Свагилфари преследовал ее всю ночь, и работа не продвигалась. Когда строитель понял, что он не может закончить строительство вовремя, он разозлился. Увидев, с кем они столкнулись, боги сказали клятву защиты и призвали Тора, который разбил череп строителя.Что касается Локи, он несколько позже родил серого жеребенка с восемью ногами: Слейпнира.
Сходство структуры между сказкой и мифологическим повествованием, соответствие некоторых деталей, побудило Харриса отстаивать гипотезу, согласно которой текст Эдды вытекает из традиционного мотива континентального происхождения, Исландии, возможно, что существовала местная легенда, которая потом была привязана к конкретным историческим событиям. Снорри мог придумать этот миф, объединив эту легенду с традиционными мифологическими мотивами, чтобы объяснить две строфы Völuspá, или создать скандинавский эквивалент мифа о строительстве стен Трои.С другой стороны, Урсула Дронке защищала подлинность мифа, утверждая, что строфы повествования могут быть получены из общего источника, который она пыталась восстановить.
Barri
Барри - это роща, где Фрейр и Гердр должны были заключить союз, согласно Skírnismál (ст. 39).
Название может означать «хвойный лес» или «зерновое поле» . Первая этимология лучше подходит для рощи, но вторая, которую сохранил Магнус Олсен, указывает на место плодородия, что соответствует Фрейру.
Согласно Снорри Стурлусону, это место называется Барей или Барри, согласно рукописям. Тогда это был бы остров («ey», в древнем норвежском), который можно было бы идентифицировать как Барре,один из Гебридских островов.
Fensalir
Фенсалир - это дом Фригг.
В поэтической Эдде это жилище упоминается только в Völuspá (стр. 33), когда дело доходит до смерти Baldr(Бальдра):
«И Фригг плакала
в Фенсалире,
несчастье Валхолла. "
В Снорри Локи отправляется в Фенсалир, чтобы спросить Фригг, все ли поклялись оставить Бальдра, и узнает, что омела не сделала этого (Gylfaginning, ch 49).
Фенсалир означает «болотные комнаты». Такое имя «странно» для резиденции Фригг, хотя несколько исследователей пытались установить связь между Фригг и болотами. Таким образом, Антон Эдзарди,указывает, что она связана с родниками,прудами и болотами.
Gjöll
Gjöll («din») - мифологическая река.
Название появляется в списке рек, предоставленных Grímnismál (стр. 28).
Согласно Снорри, это один из притоков реки Эливагар (Gylfaginning, глава 4). Это также, согласно Снорри (Gylfaginning, ch. 49), река, которая отделяет мир от живых и мертвых, Хель. Ее пересекает мост Gjallarbrú. Возможно, на эту концепцию влияет христианская фантастическая литература.
Gjöll также является именем плоской скалы, к которой Асы приковали Фенрира (Gylfaginning, глава 34).
Glaðsheimr
Glaðsheimr («сверкающий мир» или «радостный мир») является одним из миров богов.
Он представлен в списке, представленном Grímnismál:
«Glaðsheimr называют пятым,
залом Вальгаллы, где сияют золотом,
Залы широкие;
и там, Хроптр(Hroptr) выбирает
каждый день
тех, кто погиб от оружия. "
Glaðsheimr также упоминается Снорри в его «Эдде» (Gylfaginning, глава 14), где он определяется по-разному. Это храм, построенный богами, где они имеют свои двенадцать мест, в дополнение к трону Одина. Это здание является «лучшим зданием, построенным на суше и самым большим». «Вне и внутри все кажется чистым золотом.»
Helgrind
Helgrind (Врата Хель), Nágrind («Врата мертвых») и Valgrind («Врата убитых») - это имена, обозначающие дверь царства мертвых.
Helgrind появляется в Gylfaginning (гл.49) и Hervararkviða(Nágrind упоминается в Skírnismál (стр. 35) и Lokasenna (стр.63). Valgrind появляется в Grímnismál (стр. 22).
Ворота Хель открыты («hnigin and helgrind», по Hervararkviða) для мертвых,но закрыты для живых, так Хемродр должен перепрыгнуть их на своем коне, чтобы попасть мир Хель.
Hlymdalir
Хлимдалир является домом для легендарного Хеймира. Где он находится с приемной дочерью Бринхильдой. Кроме того, там живет Áslaug, дочь Сигурда и Бринхильды.Речь идет о Хлимдалире в Хельрейре Бринхильдаре. По пути в Хель Бринхильд участвует в обмене с гигантом, а в строфе (7, неполной) она говорит:
«Все искали меня
в Hlymdalir
Hildr у руля
Те, кто знал меня. "
Более подробно, сага Völsunga (глава 23) сообщает о долгом и приятном пребывании Сигурда в Хлимдалире, в великом поместье вождя по имени Хеймир, который женился на Бекхильдре, сестре Бринхильды. Именно в Хлимдалир Сигурд нашел Бринхильду, которую он высвободил от ее сна на Хиндарфьялле (глава 20-21) и возобновил свое обязательство (глава 24).
Спустя годы Сигурд,становится жертвой магии королевы Гриммильд, забывает Бринхильду и женится на Гудрун. Он сопровождает в Хлимдалир Гуннара, который хочет жениться на Бринхильде (глава 27). Хеймир показывает им свое жилище, и Сигурд, приняв вид Гуннара, пересекает стену огней, которая окружает его, и получает от Бринхильды обещание выйти замуж за Гуннара.
Именно в этой главе Аслауг упоминается впервые, так как Бринхильд, которая остается верной Сигурду, говорит Хеймиру: «Наша дочь, Сигурда и моя, будет воспитываться здесь с вами ».
Iðavöllr
Iðavöllr - это равнина, на которой боги собираются в начале и в конце времени.
Iðavöllr появляется в начале времен, в строфе Völuspá (стр.7) и в Gylfaginning (глава 14). Именно там боги собираются вместе, строят храмы и алтари, возводят кузницу и куют инструменты, с помощью которых они производят богатство:
Асы встретились
в Iðavöllr,
они построили
высокие храмы и алтари;
установили кузницы,
производили богатство,
делали зажимы
и инструменты.
Затем боги испытывают период радости и изобилия, во время которого они участвуют в играх.
Idavöllr появляется после разрушения мира, в строфе Völuspá (стр. 60):
Асы встречаются
в Iðavöllr
и говорят
о могущественности земли
и вспоминать там
основные события
и древние руны
Они находят в траве золотые столы, на которых играли в древние времена (Völuspá, Str. 61).
Значение имени остается неопределенным. Völlr обозначает равнину. Ið может быть получен из индоевропейского корня * helph-, «burn», который даст «яркую равнину». Имя ið существует в старом норвежском, где оно означает «активность». Тогда это будет «равниной активности (богов)». Ið может происходить от индоевропейского корня * ei, что переводится как "движение". Тогда Iðavöllr станет равниной в вечном движении, которая постоянно обновляется, следовательно, возможно, «когда-либо была зеленой равниной». Эта последняя гипотеза представляется наиболее убедительной, учитывая цикличность времени в Völuspá. В девятнадцатом веке Софусом Бугге,предположил, что Iðavöllr вытекает из Библейского Идена, с другой стороны, сегодня считается не правдивым и не заслуживающим внимания.
Nóatún
Nóatún - это обитель Ньорда, которую часто называют Ньорр де Ноатун. Он расположен на берегу моря, как и подобает богу кораблей и морей.
Это имя появляется в Grímnismál (стр. 16):
Nóatún - одиннадцатый,
и Njörðr
построил зал;
Принц Людей,
безукоризненный
управляет храмом с высокими лучами.
Nóatún упоминается несколько раз у Снорри, особенно в рассказе о несчастном браке Njörðr и Skaði. Действительно, Njörðr не любит горы Скади и находясь там он не поддерживает жизнь в Нуатуне (Gylfaginning, глава 23):
Я не мог спать,
на кроватях моря,
из-за крика птиц.
Это пробуждает меня,
тот, который исходит из океана,
каждое утро как чайка.
Nóatún также означает «лодочное ограждение».
Víðbláinn
Víðbláinn («в значительной степени синий»), описание третьего и последнего неба в рассказах Снорри.
Он расположен над Андлангром. Здесь находится зал Гимле, где живут светящиеся эльфы.
Vídbláinn появляется только у Снорри (Gylfaginning, глава 17), точно так же, как и концепция трех небес.
Þrúðvangr
Þrúðvangr или Þrúðvangar («Равнины силы» или «поля силы») на древнескандинавском языке - это область Тора в соответствии со Снорри Стурлусоном.
Это название есть только у Снорри, оно не фигурирует в поэтических текстах (обитель бога называется Þrúðheimr в Grímnismál) и может быть позднего изобретения.
Þrymheimr
Þrymheimr является домом для гигантского Þjazi и его дочери Скади. Он расположен в горах, окруженный средой, которая не нравится Ньёрдру, мужу Скади.
Þrymheimr засвидетельствован как обитель гигантского Þjazi в Grímnismál, в разделе стихотворения, посвященного обители богов (стр. 11):
"Þrymheimr называют шестым залом,
где жил Þjazi,
очень мощный гигант;
но теперь там Скади живет,
сияющая невеста богов,
в бывшем имение своего отца. "
Снорри описывает Þrymheimr более подробно при обсуждении брака Ньерда и Скади (Gylfaginning, глава 23). В то время как великанша хотела жить в горах, бог хотел остаться у моря. Поэтому они решили провести девять ночей в Þrymheimr и три в Ноатуне, резиденции Ньорда. Но Ньорр не любил быть в горах, как свидетельствует строфа, процитированная Снорри:
"Ненависть - это горы,
Я не пробуду там долго:
всего девять ночей.
Волчий вой
мне показался плохим
по сравнению с песней лебедей. "