Ярославская область занимает четвертое место по количеству храмов, а сам Ярославль насчитывает около 30! Рассказываю о 7 самых интересных.
1. Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове
Памятник федерального значения, знаменитый необычным решением в оформлении кровли сложной системой куполов и уникальной росписью. Особенность архитектуры заключается в использовании помимо стандартного прямоугольного кирпича еще и фигурного, около 40 форм.
Храм Иоанна Предтечи (1671-1687 гг.) — задумывался и строился как нечто особенное, «чего прежде никогда не было», поэтому с момента закладки сопровождался большим количеством вкладов и пожертвований, поражая богатством внутреннего убранства и количеством драгоценной утвари. Его грандиозные размеры позволяют ему до сих пор оставаться одной из самых заметных построек в городе.
Внешний вид храма поражает разнообразием декоративных форм. Здесь применены все основные приемы декора русской архитектуры XVII века, среди которых главное место занимает фигурный кирпич.
Разнообразие его форм огромно — от скромных профилей до целых фигурных плит: это разнообразные бусины, розетки, валики, косички, колонки разных размеров и форм, дыньки, кокошники и т. д. Эта изощренная каменная краснокирпичная «резьба» прекрасно сочетается с цветными изразцами.
Монументальная живопись этого памятника относится к лучшим образцам русского искусства XVII века. Храм расписывала ярославская артель из 16 художников с 5 июня 1694 г. по 6 июля 1995 г. Руководили артелью известные ярославские знаменщики Дмитрий Григорьев Плеханов и Федор Игнатьев. В 1700 г. они продолжили роспись северного придела и паперти.
Росписи храма не имеют себе равных в мировом искусстве по количеству изображаемых сюжетов (более полутора тысяч).
Стены центрального храма разбиты на 8 ярусов (западная стена — на 9), при этом совершенно уникален по содержанию нижний ярус северной и южной стен, где изображены Минеи — все святые православной церкви. Росписи центрального храма посвящены евангельским событиям, а также иллюстрируют житие Иоанна Предтечи, «Песню Песней», на столпах размещаются Деяния Апостолов. Росписи галереи — это бесконечные сцены из Ветхого Завета от сотворения мира до падения Иерихона, на западном крыльце (это главный вход и выход) размещаются подробные иллюстрации Апокалипсиса. Вдоль стен галерей расположены фигурные расписные каменные скамьи, западный, северный и южный входы в центральный храм оформлены удивительной красоты порталами с богатым декором из расписного лекального кирпича.
Изображение церкви помещено на оборотной стороне 1000-рублевой купюры, выпущенной в обращение в 2001 году.
2. Церковь Ильи Пророка в Ярославле
Первая церковь города, расположенная в самом центре. Является образцом отдельной ярославской школы церковного зодчества. Туристы могут полюбоваться старинными фресками в самом храме и посетить музей его истории при нем. Вход свободный, однако учреждение действующее, что следует учесть при посещении. Так же храм закрывается в сырую погоду и холод из-за риска повреждения росписи.
Центральный храм окружен большим количеством разновеликих несимметричных объемов: приделы с севера и юга, колокольня, шатровый придел Положения Ризы (построенный специально для великой святыни, пожалованной Скрипиным в 1650 г. царем Алексеем Михайловичем и патриархом Иосифом — частицы Ризы Господней), галереи и два крыльца.
Уникальность Ильинского храма еще и в том, что здесь полностью сохранилось художественное убранство, принадлежащее по праву к вершинам древнерусского искусства.
Главная его часть — удивляющие своей сохранностью подлинные росписи XVII века, сохранившие свежесть и яркость красок.
Центральный храм был расписан за неполные три летних месяца 1680 г. артелью из 15 живописцев под руководством «изографов града Костромы» Гурия Никитина и Силы Савина. Темы росписей — евангельские события, деяния апостолов, житие и деяния пророка Ильи и его ученика пророка Елисея. В составе последнего цикла на южной стене находится знаменитая фреска «Жатва», без которой не обходится ни одно издание о Ярославле. Обращают на себя внимание огромные образы святых на столпах храма, среди которых соименные святые храмоздателей — св. мученик Вонифатий и преподобный Иоанникий Великий в вечном за них молении.
Золоченый иконостас пышной резьбы появился здесь в 1696 году. Составляющие его иконы являются безусловными шедеврами древнерусского искусства, особенно иконы нижнего местного яруса, большая часть которых приписывается выдающемуся иконописцу XVII века Федору Зубову (храмовый образ Ильи Пророка, Благовещение, Вознесение и др.)
3. Успенский кафедральный собор
Первоначально храм был построен в 1215 году, и представлял собой кирпичное здание, украшенное позолотой и майоликовой плиткой. Собор неоднократно перестраивался.
Ярославский кафедральный собор в честь Успения Пресвятой Богородицы основан был еще в домонгольский период отечественной истории. По свидетельству летописи Ростовский князь Константин Всеволодович в 1215 г. «заложи церковь Успение Богородици на Ярославли».
Впоследствии храм неоднократно горел и перестраивался. Кровавые события XX столетия сказались на судьбе многих русских храмов, уничтоженных безбожниками. В 1918 году при подавлении белогвардейского мятежа, при артобстреле собор пострадал от попадания снарядов, но на средства приходского совета был отремонтирован. В 1922 году в его стенах прошла акция по изъятию церковных ценностей из богатейшей ризницы. 1929 год принес новые бедствия, была снесена колокольня, а затем и ликвидирована религиозная община соборной церкви. В разоренном храме Божием была устроена пошивочная мастерская и склад для произведений древнерусского искусства, предназначенных к вывозу за границу через Госфонд. Затем там хранили зерно.
В 1937 году Успенский кафедральный собор был снесен.
Возрождение церковной жизни в России, начавшееся с празднования тысячелетия Крещения Руси, коснулось и утраченной святыни древнего Ярославля. В 2004 году было принято окончательное решение о воссоздании Успенского кафедрального собора.
Нынешний кафедральный собор возведен в 2004-2010 годах. Он выстроен в традициях московского церковного зодчества, по проекту архитектора А. Денисова, который участвовал в восстановлении Храма Христа Спасителя.
4. Храм иконы Божией Матери
«Феодоровская» Церковь построена во 2 половине XVII века. Сейчас это действующий храм, в котором сохранилась уникальная фресковая роспись.
Особый интерес представляет многоярусный иконостас со старинными иконами. Некоторые из них выполнены в нетрадиционной для русской иконописи манере. Резные царские врата богато украшены позолотой.
5. Церковь Богоявления
Каменная церковь выстроена в 1684-1693 годах на месте деревянного храма XII века. Храм отличается тем, что выстроен с использованием элементов школы московского зодчества – с шатровой колокольней, и большими окнами, которые дают эффект расширенного пространства. Церковь известна своими фресками, центральным сюжетом которых являются евангельские предания о жизни Христа. Достопримечательность храма – старинный резной иконостас.
Место, на котором появился храм, с начала 16 века принадлежало Спасо-Преображенскому монастырю, а до того там находились дворы разрастающегося ярославского посада и с 13 века (по другим источникам с 15 века) - деревянная Богоявленская церковь. Монастырь разместил на бывших посадских землях вначале строения конюшенного двора, а после событий Смутного времени на этом месте было создано монастырское поселение, названное в связи с имеющимся храмом Богоявленской слободой, где проживал обслуживающий обитель персонал.
К концу 17 века принимается решение о возведении каменного храма взамен деревянного, и это строительство, как уже упоминалось, осуществляется в течение 9 лет на деньги купца первой гильдии А. Зубчанинова, который проживал в этой же слободе и считался потомком одного из спонсоров сооруженного ранее Спасо-Преображенского монастыря.
6. Храм иконы Божией Матери «Знамение»
Изначально на месте храма была Васильевская башня, на которой находился образ Божией Матери «Знамение», считавшийся чудотворным.
Ныне существующая Знаменская церковь была построена в 1890-х годах. Но это далеко не первое здание храма.
Еще в 1736 году к Афанасьевскому монастырю по просьбе игумена обители Ионы и по указу от 16 июля архиепископа Иоакима была приписана часовня, пристроенная к Власьевской, или Знаменской, башне, которая служила крепостными воротами для въезда в Земляной город.
На восточном фасаде Власьевской башни при ее сооружении был написан образ Богоматери Знамение, на западном — образ Спаса, скопированный, как гласила народная молва, с изображения на Спасской башне Московского Кремля.
Поясной образ Богоматери Знамение, помещенный над крепостными воротами, олицетворял небесное покровительство и заступничество городу.
В древности, по преданию, к образу Богоматери Знамение сначала вела деревянная лестница с площадкой, а затем к восточному фасаду башни пристроили небольшую деревянную часовню «на столбах», где «всегда неугасимая свеща стоит». Часовня принадлежала находившейся поблизости Власьевской церкви. Причиной передачи ее в 1736 году Афанасьевскому монастырю послужила ограниченность средств у обители, вследствие чего архиепископ Иоаким распорядился: «У образа Знамения Божьей Матери, что на башне Власьевских врат, отправлять молебны Ярославского Афанасьевского монастыря иеромонахам и все подаяния, к этому образу бываемые, употреблять в пользу того монастыря».
В 1779 году деревянная часовня была заменена на каменную, но в 1785 генерал-губернатор А.П. Мельгунов распорядился разобрать Знаменскую башню на кирпич, поскольку не хватало материалов для строившегося в городе Дома призрения ближнего, и «только городской голова Андрей Александрович Барсов с купечеством догадались взамен ее [башни] выдать Мельгунову кирпича 15 тысяч». Происходившие далее события так изложены в статье местного автора, Ивана Бабанина:
«На столь выгодное предложение губернатор согласился и первоначальное распоряжение пока отменил. Но не прошло и года, как он опять возбудил вопрос о сносе Власьевской башни. <…>
Однако произошло обстоятельство, которое и в данном случае спасло от разрушения древнюю башню; мало того, свершило такой переворот в ее вековом бытии, что потом была она заново отремонтирована, приняв вполне благообразный вид… <…>
Накануне дня, назначенного для разборки башни, жена губернатора вдруг почувствовала себя очень нездоровой. В ночь ей сделалось еще хуже. А когда на короткое время заснула, то во сне увидела, будто стоит перед тем самым образом, что нарисован на башне. Отверзлись уста Богоматери и послышался пророческий голос.
– Выздоровеешь тогда, когда оставят нерушимым сей лик мой начертанный…».
Затем к башне была пристроена часовня. В 1861 году часовня была перестроена в каменный храм по византийскому образцу. Сейчас это уникальное сдвоенное здание – храм и башня рядом. Каждый из них считается памятником архитектуры: башня – федерального значения, а церковь – регионального.
Власьевская башня в ходе нового строительства сохранилась как проездная. Помимо основной башни была построена ещё и отводная — с западной стороны, выходящей в сторону Угличской дороги ( нынешней улицы Свободы). Главная башня — именно она и сохранилась до наших дней — имеет высоту 17 метров, примерно такой же высоты был и деревянный шатёр с дозорной вышкой наверху. Отводная башня в высоту достигала около 9 метров.
Поначалу проезд под Власьевской башней не был сквозным: наружные ворота в отводной башне располагались не в западной стене, а в южной. Выезжающие из города, таким образом, должны были внутри башни повернуть налево и выехать в сторону монастыря, где находился мост через прорытый вдоль вала ров. Это было не очень удобно проезжающим, но при обороне от неприятеля значительно помогало бы защитникам города сдерживать натиск. Впрочем, польская осада 1609 оказалась в истории ярославской крепости последней, и крепостные стены больше не вставали на пути неприятеля.
7. Храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла
Храм в честь первоверховных апостолов Петра и Павла построен в 1736-1744 годах по образцу Петропавловского собора в Петербурге на средства купцов Затрапезновых - владельцев близлежащей Ярославской Большой мануфактуры. Уникальный для местной архитектуры памятник в стиле "петровского барокко".
В начале 20-х годов XVIII века в юго-западной части Ярославля создали первую в России полотняную мануфактуру. Ее основателем и владельцем стал именитый купец ярославской гостиной сотни Иван Максимович Затрапезников. Для масштабного по тем временам производства государство безвозмездно выделило Затрапезникову землю и разрешило набирать по стране и из-за рубежа мастеровых людей.
В 1736 году владельцы фабрики приняли решение возвести на месте старой деревянной часовни большой каменный храм. Строительство это растянулось на шесть лет. Решено было скопировать пропорции и декор знаменитого Петропавловского собора в северной столице и построить в Ярославле храм в стилистике «петровского» барокко. Таких зданий старинный город да и все Вехневолжье еще не видели.
Посвящение храма апостолам Петру и Павлу не было случайным. В свое время указ о строительстве ярославской мануфактуры был подписан Петром I, царь благоволил купеческой семье, и Затрапезниковы хотели в камне увековечить важное в их жизни событие.
Новый храм стал композиционным центром целого мануфактурного комплекса, куда, кроме него, входили фабричные постройки полотняной фабрики, пруды с мельницами и парк. В нижней, теплой части церкви находился престол, посвященный праведному Симеону Богоприимцу и Анне Пророчице. Его освятили раньше всех – еще в 1737 году.
Сам Иван Затрапезников не дожил до окончания строительства. Его с почетом похоронили за год до открытия церкви, под папертью, в купеческой усыпальнице. Холодный храм верхнего этажа, посвященный Петру и Павлу, освятили еще позже - в 1744 году.
Территорию мануфактуры, парк и Петропавловскую церковь, не раз посещали царствующие особы. Здесь бывала Екатерина II, и ей очень понравилась столичная роскошь купеческой усадьбы. Заезжали в храм Николай I и Александр I.
В последующее время хозяева Ярославской мануфактуры менялись, но всегда они оказывали храму и его прихожанам благотворительную поддержку, находя деньги на необходимые ремонты и переделки. Так, в 1835 году, в нижнем этаже храма по обеим сторонам от алтаря были обустроены Покровский и Саввинский приделы. А в 1880 году стены церкви расписали под мрамор, позолотили иконостас и приобрели для него новые иконы