Автор: nekojiru.
Задачи живописцев значительно изменились за прошедшие столетия, если сейчас главенствующую роль играет концепция/идея, век XIX, например, фокусировался на визуальной составляющей, а вот Старые мастера рассказывали истории. Икона, картина или фреска - это был один из способов рассказать неграмотным прихожанам Священное Писание. Работы художников часто наполнены деталями, которые современный зритель не всегда может прочесть.
Православная иконописная традиция до сих пор придерживается довольно строгих канонов. Помимо Богоматери с младенцем в яслях в сцене Рождества средневековый художник изображает еще ряд событий из Библии. Тут и явление ангелов пастухам, и шествие волхвов за Вифлеемской звездой, вол и осел, согревавшие своим дыханием новорожденного. В низу иконы располагается Иосиф и служанки-повитухи.
Об этих повитухах в Евангелии ничего не сказано, но они упоминаются в "Протоевангелии Иакова". Зелома и Саломея изображаются на картинах омывающими младенца. Они опоздали, к их приходу Иисус уже появился на свет. Зелома осмотрела роженицу и убедилась, что та осталась девственна. Саломея усомнилась в этом, за что была наказана - у нее отнялась рука, которую смогли исцелить молитва и покаяние.
«И только протянула Саломея палец, как вскрикнула и сказала: «Горе моему неверию, ибо я осмелилась искушать Бога. И вот рука моя отнимается, как в огне…» И тогда предстал перед нею Ангел Господень, и сказал ей «Саломея, Саломея, Господь внял тебе, поднеси руку свою к Младенцу и подержи Его, и наступит для тебя исцеление и радость». И подошла Саломея, и взяла Младенца, сказав: «Поклонюсь Ему, ибо родился великий Царь Израиля. И сразу же исцелилась Саломея…»
Пещера или овин? Евангелисты не указывают на это прямо, отмечая только, что в гостинице Иосифу и Марии места не нашлось. Вот и помещают Святое семейство художники куда им заблагорассудится.
Рогир ван дер Вейден помещает героев Писания в современные ему интерьеры, XV веку соответствуют и наряды библейских персонажей. Это была частая практика, история костюма тогда мало кого интересовала. Кстати, внимательный зритель может заметить висящее над Мадонной распятие, что также возвращает нас к традиции объединять несколько событий в одной картине. Эта небольшая деталь говорит, что судьба младенца предрешена.
Иногда сцена Рождества выглядит совсем иначе. Без овинов, волов и пастухов. В этом случае Мария и Иосиф изображаются коленопреклоненными перед младенцем. Этот сюжет появился благодаря видениям святой Бригитты, основательницы ордена бригиттинок. В 1344 году после кончины мужа будущая святая удалилась в монастырь, где ее стали посещать видения, которые она старательно описывала.
На картине Фра Филиппо Липпи Мадонна изображена без Иосифа, зато компанию ей составляют озвученный в названии святой Бернард и юноша в одежде из верблюжьей шерсти - это Иоанн Креститель. У его ног топор, воткнутый в сухую ветку - иллюстрация его же высказывания.
"Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь."
У ног Христа можно заметить маленькую птичку - щегла. Его художник разместил на полотне тоже не просто так. По средневековой легенде, совершенно не основанной на Писании, щегол подлетел к страдающему на кресте Иисусу и вынул шип, впившийся Спасителю в голову. Капля крови упала на птицу и окрасила его. Так щегол на картине тоже служит символом судьбы, предначертанной Христу.
Лайк и подписка на канал - это хорошо)
ЧИТАЙТЕ также:
Забытые герои: Эрихтоний Афинский