В советские времена академика Ивана Петровича Павлова называли атеистом и материалистом.
В пост советские стали называть верующим человеком. Говоря, что он верил в Бога, читал Библию, посещал Богослужения и даже пел на клиросе.
Во что, действительно, верил академик Павлов?
Немного истории.
Иван Петрович Павлов родился в многодетной семье священника, причем, не первого поколения. Отец и дед его были священниками. И он сам учился в духовной семинарии. Но увлекшись просвещением, бросил ее и пошел в светский ВУЗ. Сделал это он по благословению отца. Отец не стал настаивать на том, чтобы сын занимался делом, которое не по его душе, раз душа просил иного.
Есть такие люди, как академик Павлов, которым очень рано в жизни приходит понимание их призвания и смысла в жизни. Может таковы благословенные люди?
Это призвание может быть самым разным: кто-то ученый, кто-то предприниматель, кто-то военный, кто-то врач, кто-то учитель, и так далее. Обычно, в народе, это призванием от Бога. Говоря, например, врач от Бога или учитель от Бога. У самого Павлова с юности заявило о себе призвание быть ученым. И он повиновался ему.
Может такое призвание есть Воля Божья? Не обязательно на монашество, а на профессиональное и жизненное призвание? И, верно, направлены те люди, у которых рано дает о себе знать такое призвание, смысл их жизни?
Другой брат Ивана Петровича Павлова – Дмитрий – тоже выбрал светское образование и занялся преподавательской деятельностью.
А вот третий брат – Сергей – пошел по стопам отца и стал священнослужителем.
Академик Павлов не выступал против церкви и Бога. Посещал иногда службы, так как они ему напоминали детство, родительскую семью. На Пасху шел в церковь, на красивое Богослужение. И перед Пасхой лаборатория его, в связи с этим, была закрыта.
Он помогал храму святых Петра и Павла в селении Колтуши, в селении, где располагалась его научная лаборатория. И даже был выбран почетным ее членом. Будучи видной мировой научной фигурой, которого не трогали власти страны, он использовал это положение, чтобы отстоять те вопросы, которые считал важными. По его вмешательству не было закрыто несколько церквей в Ленинграде.
В годы гонения на священников, когда вышел закон, что детям священников запрещено учиться в светских ВУЗах, Павлова возмутил такой запрет, нарушением прав человека, и он открыто заявил:
«Тогда и мне запретите. Я – сын священика».
Запрет не вступил в силу.
Академик Павлов чутко относился к верующим, их чувствам. Да и к людям, в целом. Он мог допустить бестактный поступок или слово сгоряча, но потом исправлял его поведением. И не стеснялся этого.
Он говорил, что вера для человека имеет смысложизненное значение и нельзя лишать людей ее, не заменив ничем другим.
Он считал, что вопрос веры – вопрос глубоко личный, и только сам человек, если захочет, может отказаться от «Идеи Бога», как он ее называл. Но отказавшись от той веры, которую человек посчитал не нужной для себя лично, человек должен найти другую. Не может человек не верить ни во что и жить без путеводной звезды в жизни.
Что без веры может давать человеку правильное для него направление в жизни и мужество в ее трудностях?
Своей жене, Серафиме Васильевне, академик Павлов сам порекомендовал вернуться в лоно веры Христовой, посещать богослужения, после ряда трагедий в их семье.
Павлов считал, что если вера Богу помогает человеку жить, значит не надо ей мешать, значит так надо.
Сам Павлов старался избегать открытых заявлений о своей вере. Но на прямой вопрос своего сотрудника Крепса о своей вере сказал:
«В Бога я не верю и в церковь не хожу. Для моей жизни и деятельности Бог не нужен. Я верю в науку и просвещение людей».
К слову сказать, и в революционные идеи коммунизма, как светлого будущего, внедряемого захватом и перераспределением власти, ученый тоже не верил. Он верил в торжество человеческой науки и культуры, в развитие и эволюцию самого человека. Позицию его в современном мире можно назвать светский гуманизм: он верил в расцвет лучшего в человеке, в лучшего человека и лучшее человеческое общество. И своей деятельностью служил этому как ученый.
Кстати, академик Иван Петрович Павлов следовал в своих поступках аскетической практике, как воздержанию от страстей. Как разумный человек, он понимал, что в любом человеке есть скрытые страсти, как внутреннее противоборство разумности. И что человек должен обязательно следить за собой и не допускать, чтобы страсти имели силу в его поступках и мыслях. Есть не специальная параллель его действий с учением по аскетике святителя Феофана Затворника.
Павлов сделал и еще одно заявление по этой теме, о котором в другой статье. На канале завтра.