Помышляю день страшный и плачуся дѣяній моихъ лукавыхъ; како отвѣщаю Безсмертному Царю? коимъ же дерзновеніемъ воззрю на Судію блудный азъ? Благоутробный Отче, Сыне Единородный, Душе Святый, помилуй мя!
Совсѣмъ иной была бы жизнь человѣческая, если бы всѣ мы постоянно помышляли объ этомъ страшномъ днѣ. Но — увы! Кажется, нѣтъ ничего другого на свѣтѣ, о чемъ бы такъ не любили помышлять современные люди, какъ о днѣ послѣдняго Страшнаго Суда Божія надъ всѣмъ человѣческимъ родомъ.
И въ наши жуткіе дни почти общаго моральнаго развала, если и вспоминаютъ о немъ, то только съ усмѣшкой, обращая помышленіе о немъ въ шутку и позволяя себѣ легкомысленно острить надъ тѣми, кто говоритъ о Страшномъ Судѣ всерьезъ. Все это указываетъ лишь на то, насколько люди, порою даже христіане, духовно одичали, отошли отъ Церкви и пришли въ губительное состояніе «окамененнаго нечувствія», при которомъ человѣка, какъ говорится, уже «ничѣмъ не прошибешь».
А между тѣмъ день Страшнаго Суда неизбѣжно наступитъ для всѣхъ, хотятъ ли его или не хотятъ, и на немъ рѣшится вѣчная участь наша. И онъ несомнѣнно приближается, о чемъ ярко свидѣтельствуютъ именно такія, какъ мы выше сказали, легкомысленныя настроенія и праздныя насмѣшки. Ибо, какъ предрекалъ св. Апостолъ Петръ, именно «въ послѣдніе дни явятся наглые ругатели, поступающіе по собственнымъ своимъ похотямъ», которые будутъ говорить:
«гдѣ обѣтованіе пришествія Его? ибо съ тѣхъ поръ, какъ стали умирать отцы, отъ начала творенія, все остается такъ же» (2 Петр. 3, 3-4).
Предреченій объ этомъ и въ Словѣ Божіемъ и у великихъ Отцовъ Церкви слишкомъ много! Больше, чѣмъ достаточно!
День изо дня протекаетъ наша жизнь, обычно безъ особыхъ рѣзкихъ перемѣнъ, и кажется иной разъ, что она — эта грѣховная жизнь — будетъ продолжаться вѣчно. Забываемъ мы, что мы только «странники и пришельцы на земли сей» (Евр. 11, 13), что грозная смерть поджидаетъ неизбѣжно каждаго изъ насъ, и устраиваемся на землѣ такъ, какъ если бы эта земная жизнь не имѣла конца. Но вотъ приходитъ грозный смертный часъ, и всѣ наши надежды и земные планы рушатся, разсыпаются въ прахъ — все предъ лицомъ смерти оказывается жалкимъ, тщетнымъ и ненужнымъ. Такъ же жалка, тщетна и ничтожна предъ лицомь вѣчности и вся наша земная жизнь вообще!
Настанетъ нѣкогда грозный часъ и для всего видимаго міра, когда «силы небесныя поколеблются, солнце померкнетъ, и луна не дастъ свѣта своего, и звѣзды спадутъ съ небесе», «и тогда явится знаменіе Сына Человѣческаго на небеси: и тогда восплачутся всѣ народы земли и узрятъ Сына Человѣческаго, грядущаго на облацѣхъ небесныхъ съ силою многою» (Матѳ. 24, 29-30).
Въ первый разъ приходилъ Господь на землю въ уничиженіи, чтобы насъ научить смиренію — во второй разъ Онъ придетъ грознымъ Судіей, съ силою и славою многою, и вси святіи Ангели съ Нимъ, чтобы воздать каждому по дѣламъ его (Апок. 22, 12).
И «восплачутся предъ Нимъ вся колѣна земная» (24, 30), ибо это явленіе Господа будетъ несказанно ужасно для всѣхъ упорно невѣровавшихъ въ Него, не любившихъ Его и неисполнявшихъ заповѣдей Его.
Никакой языкъ человѣческій не въ силахъ будетъ выразить тотъ ужасъ и отчаяніе, которое овладѣетъ всѣми нераскаянными грѣшниками Какой отчаянный вопль исторгнется изъ груди тѣхъ, которые во время земной своей жизни хулили имя Божіе, издѣвались надъ вѣрой и Церковью, насмѣхались надъ людьми вѣрующими и надъ этимъ самымъ Страшнымъ Судомъ, считая себя слишкомъ умными, слишкомъ учеными и высокообразованными, чтобы вѣровать во все то, чему учитъ св. Церковь.
Но будетъ уже поздно — ничто не сможетъ помочь имъ и спасти ихъ!
Злыя дѣла всѣхъ и даже тайныя помышленія и самыя сокровенныя стремленія обличатся явно предъ всѣми, и исполнятся воочію сказанныя нѣкогда слова Господа: «Ничтоже покровено есть, еже не открыется, и тайно, еже не уразумѣется» (Луки 12, 2).
Тогда не будетъ мѣста никакимъ оправданіямъ, никакимъ извиненіямъ. Каждый, видя себя, будетъ сознавать, что онъ видимъ всѣми — таковъ, какъ онъ есть на самомъ дѣлѣ, во всѣхъ своихъ дѣлахъ, словахъ и помышленіяхъ.
Это будетъ С т р а ш н ы й С у д ъ воистину — страшный своей неотвратимостью, страшный своей безповоротностью и безусловностью своихъ опредѣленій, страшный по своимъ послѣдствіямъ для нераскаянныхъ грѣшниковъ!
Это будетъ страшный судъ еще и потому, что каждый нераскаянный грѣшникъ ясно почувствуетъ, что только онъ одинъ виновенъ въ своемъ осужденіи, что никто иной, какъ только онъ самъ былъ своимъ собственнымъ смертельнымъ врагомъ во время своей земной жизни и подготовилъ для себя вѣчную погибель, хотя имѣлъ полную возможность избѣжать этого и стать причастникомъ вѣчной жизни съ Богомъ и нескончаемаго райскаго блаженства.
И въ этомъ-то слишкомъ позднемъ и безплодномъ раскаяніи и будетъ заключаться главная острота и боль страшныхъ адскихъ мученій!
Не Богъ наказываетъ человѣка, ибо Онъ Никому не желаетъ погибели, но «хощетъ всѣмъ человѣкомъ спастися и въ разумъ истины пріити» (1 Тим. 2, 4), а самъ человѣкъ наказываетъ себя своимъ неразуміемъ и непростительнымъ легкомысліемъ. Загробное воздаяніе — вѣдь это не что иное, какъ естественное слѣдствіе того душевнаго настроенія, которое создалъ себѣ человѣкъ за время своей земной жизни — это его законное наслѣдство, его кровное достояніе, которое останется съ нимъ навѣки, какъ его неотъемлемая собственность.
Вотъ и разсуди каждый! Что лучше копить себѣ: чистыя свѣтлыя радости, добрыя дѣла, святыя мысли и чувства или же — гадкія, омрачающія душу страсти, скверныя дѣла, грязныя, постыдныя мысли и чувства?
Что кто накопилъ въ своей душевной копилкѣ, съ тѣмъ и предстанетъ на судъ, съ тѣмъ и перейдетъ въ вѣчность!
Какъ же намъ быть и что намъ дѣлать, дабы не погибнуть навѣки?
Въ недѣлю Мясопустную, передъ наступленіемъ Великаго поста, Церковь насъ и поучаетъ, чтó мы должны дѣлать:
«Помышляю день страшный и плачуся дѣяній моихъ лукавыхъ»... Не отклонять отъ себя мысль о Страшномъ Судѣ, а наоборотъ — постоянно помышлять о немъ и оплакивать свои лукавыя дѣянія, свои грѣхи. Плакать о нихъ нужно и каяться!
«Блажени плачущіи, яко тіи утѣшатся» — обѣщаетъ намъ Господь (Матѳ. 5, 4). Такова сила искренняго, нелицепріятнаго покаянія, что оно изглаждаетъ всѣ грѣхи, и самого великаго грѣшника можетъ представитъ на судъ безгрѣшнымъ праведникомъ. Для того-то св. Церковь и приводитъ намъ на память Страшный Судъ передъ наступленіемъ Великаго поста, чтобы мы использовали, какъ должно, это «время благопріятное» для покаянія.
Итакъ, не будемъ лукаво мудрствовать, а воспользуемся наступающимъ Великимъ постомъ, чтобы принести искреннее покаяніе во всѣхъ неправдахъ нашихъ, исправить свою жизнь и быть готовыми безстрашно предстать предъ лицемъ Праведнаго Судіи въ день онъ страшный, который, по слову Писанія, найдеть, «какъ сѣть на всѣхъ живущихъ по всему лицу земли» (Луки 21, 34-35).
Архіеп. Аверкій (Таушевъ) († 1976 г.)