На рубеже 30-х – 40-х гг. XIX века нарастает заметное оживление общественной мысли в стране. В размышлениях о вопросах выбора будущего страны, ее устоев и традиций, определения направления дальнейшего пути развития России сформировались два крупнейших идейных течения первой половины столетия – западничество и славянофильство.
Представители обоих направлений были истинными патриотами, свято верили в великое будущее России, выступали с резкой критикой николаевского режима и одинаково отвергали постулаты теории официальной народности. Но выход из создавшегося положения видели по-разному.
1. Славянофилы
Опубликованные в 1839 году в журнале «Москвитянин» статьи «О старом и новом» и «В ответ Хомякову» положили начало формированию движения славянофилов. Основателями и вдохновителями движения стали литераторы А.С Хомяков и И.В.Киреевский.
А.С.Хомякова отличала эрудированность, даровитость, хорошее знание истории и философии, диалектический взгляд на мир. В своих первых работах он мечтал о времени, когда воскреснет Древняя Русь. Называя ее достоинства, он перечислял преобразования, которые необходимо было провести в Николаевской России:
• Сохранить сильную центральную власть
• Повысить грамотность в деревнях
• Организовать выборное городское самоуправление
• Открыть доступ к высшим государственным постам для всех сословий
• Учредить суд присяжных - словесный и публичный
• Провести отмену крепостного права
• Признать равенство всех сословий
• Учредить Земский собор – собрание депутатов всех сословий для решения вопросов государственного управления
• Разграничить полномочия церкви и государства
• Сохранить крестьянскую общину
Помимо А.С. Хомякова наиболее видную роль среди славянофилов играли братья Киреевские, братья Аксаковы, Ю.Ф. Самарин, А.И. Кошелев. Близки к славянофильскому кружку были О.В. Даль, А.Н. Островский, Ф.И. Тютчев, Н.М. Языков, М.И. Глинка. Это способствовало широкому распространению идей славянофилов в культурных кругах, в особенности среди литераторов. К слову, сами участники движения поначалу выступали против данного им названия – «славянофилы». Так их именовали представители другого направления, западники, подчеркивая тем самым идейные разногласия и невозможность принятия компромиссных решений. Так, К. Аксаков в своих трудах указывал, что его соратников следует называть «самобытниками», «русофилами», т.к. ключевая их цель заключалась в защите самобытной природы русского народа и Российского государства.
В конце 30-х гг складываются основные положения концепции славянофилов.
• Утверждаются положения об особом пути исторического развития России, в основе которого – только славянам присущий общинный строй: православие и единство государственной власти и народа. Славянофилы были убеждены, что именно поземельная крестьянская община и есть идеальное общественное устройство Древней Руси. Согласно представлениям А.С. Хомякова крестьянская община служит действенным противоядием против появления в России пролетариата, а, значит, и против революций. Только по этому пути и должна идти страна в своем развитии, в этом ее отличие от Запада;
• «Правительству – силу власти, силу мнений - народу» - важнейший тезис движения, согласно которому необходимо было сохранить сильную власть царя, но вернуться к тому, что было до Петра I, а именно, восстановить Земские соборы;
• Отрицательное отношение к личности и политике Петра I. Славянофилы считали, что жесткий и своенравный монарх нарушил гармонию Древней Руси, повернув ее на западный путь развития. Вместе с тем они не осуждали Петра за его основные реформы, а критиковали проводимые им меры по усилению крепостного права, лишению народа права мнения. Противники всякого революционного потрясения, в действиях Петра славянофилы увидели фактически революцию «сверху», нарушившую бесконфликтный, медленный эволюционный путь развития государства;
• Мягкое решение религиозного вопроса. Славянофилы считали, что православие имеет огромное воспитательно-нравственное значение для народа, но вопрос этот должен быть сугубо личным, отдельным от государства, от власти, лишенным всякого принуждения. На первый план при этом выдвигалась не обрядность, а гуманистические традиции христианства;
• Введено понятие «русский народ», который становится высшей ценностью. Славянофилы идеализировали его, называя «добрым», «бесконфликтным», пытались приблизиться к нему.
«Славянской» партии противопоставлялись «европейцы», или западники.
2. Западники
Московский кружок западников сложился в 1841-42 гг., когда в ответ на выступления славянофилов им был выдвинут собственный взгляд на историческое прошлое и будущее России. Руководителем кружка стал историк Т.Н. Грановский. Вокруг Грановского сформировалась группа молодых профессоров – его сторонников: М.Н.Катков, К.Д. Кавелин, С.М. Соловьев, а также литераторы И.С. Тургенев, Н.А. Некрасов, И.А. Гончаров, М.Е. Салтыков-Щедрин, И.А. Анненков и другие.
По мнению западников, рано или поздно Россия должна будет повторить путь, проделанный Западной Европой, - путь буржуазного развития. Они критиковали славянофилов за их приверженность старине, прошлому, отжившим порядкам, которые зовут страну не к прогрессу, а к упадку.
Основные взгляды западников:
• Критиковали самодержавный строй России, выступали сторонниками конституционной монархии по примеру Англии и Франции;
• Поддерживали идею отмены крепостного права в результате проведения реформы «сверху» и освобождение крестьян с небольшим наделом земли за выкуп за землю и личное освобождение;
• Западники были сторонниками сближения России с Европой, развития торговли, промышленности и транспорта, выступали за свободное предпринимательство;
• Возвеличивание фигуры Петра Первого. Представители западничества видели в нем отважного царя-реформатора, сильного государственного деятеля, который открыл новое направление развития для России в качестве Европейской державы;
• Будучи сторонниками мирных реформ, отвергали призывы к насилию. Выступали за распространение образования среди широких слоев общества.
Таким образом, и западники, и славянофилы считали необходимым изменение положения дел в стране. Хотя их политические идеалы и представления о будущем различались, объединяющим звеном стала идея отмены крепостного права при наделении крестьян землей, ориентация на мирное проведение реформ и допущение большей свободы в общественную жизнь и мысль. Именно поэтому и западников, и славянофилов считают предтечами отечественного либерализма.