Почему – «8 марта»? Или «23=8».
Многие ли знают, с чем связан так называемый «международный женский день» и почему его не празднуют нигде в мире, кроме некоторых республик бывшего СССР, и имеет ли вообще он какое-либо отношение к женщинам? Казалось бы, вернее – так это пытаются представить, - «это просто такой день, уже все забыли, с чем он реально связан, ну, подумаешь – ещё один выходной» и т.д. Но, как мы видим на примере «23 февраля» (кстати – «8 марта» - это и есть «23 февраля» по разным календарям – так «женский», или «мужской» это день, и есть ли причины их называть таковыми?) – всё не так просто. Праздник тем и отличается от «просто выходного», что имеет свою единственную и конкретную реальную историю происхождения, свою идеологию (даже, если её временно не афишируют), и вовлекает «отмечающих» не куда-то, а именно в эти области – знают ли они этого, или не знают. Это некий «вектор» и «направление» движения, к некому «примеру», куда влекут массы и на кого, или на что им предлагают «равняться».
Никогда не думали, а что реально Вы «празднуете» именно в этот день? Почему, кем и для чего выбрано именно это число?
8 марта (23 февраля) 1917 года - начало незаконных демонстраций с участием женщин-суфражисток и женщин-революционных террористок в Петрограде во время Второй Отечественной Войны, среди требований – «брататься с немцами» и «повернуть оружие против страны и Царя». Никакого отношения к «просто женскому дню» это не имело, а толпа, выведенная террористками-суфражистками, подразумевала другое – то, что им «объяснили»: «неправильная» война и ведётся «неправильно». Что это означало, и откуда были вброшены эти лозунги? Вспомним статьи Ленина – война против внешнего врага «неправильная», а «надо бы» - наоборот – устроить Гражданскую войну внутри России – именно с такими требованиями он выступал ещё в самом начале Отечественной Войны 1914-1918 (а ведь она называлась Великой Отечественной Войной). Никогда не служивший в Армии, неудачник в делах в России (хотя имел и деньги и возможности), ненавидевший Россию и особенно русское крестьянство, и Церковь, и даже не закончивший университетского курса. Но отлично продававшийся любому врагу нашей страны, как только ему предлагали нужные ему и «делу мировой революции» выгоды. Трусость, ложь и измена, озвученная со стороны женской части революционерок, к которой трусливо присоединилась мужская часть демонстрантов. Начало так называемой «Февральской революции».
«В 1921 году по решению 2-й Коммунистической женской конференции было решено праздновать «Международный женский день 8 марта» в память об участии женщин в петроградской демонстрации 23 февраля (8 марта) 1917 года, которое стало одним из событий, предшествовавших Февральской революции, в результате которой была свергнута Монархия» [1].
8 марта (по старому стилю) 1917 года - арест Царской Семьи незаконным революционным «правительством». Императрицу и Великих Княжон арестовывали те, кто должен был хранить верность воинской Присяге (Император в этот день был в Ставке, в Могилёве, где прощался с войсками, на следующий день Государь присоединяется к Семье, - Государь в это время уже арестант).
23 февраля - 8 марта 1918 года – в это время часть большевиков и революционных террористов и террористок празднует Пурим. Как известно, Пурим празднуется по лунному календарю, и поэтому не имеет одной, строго закреплённой даты, обычно «гуляя» как раз в периоде «23 февраля – 8 марта». Известно и другое - вначале празднование революционного «женского» праздника тоже из года в год перемещалось по календарю в первой половине марта (н. ст.). В России впервые был широко отмечен 23 февраля/8 марта 1917 года в виде «политических» демонстраций. Вот как это описано в «Большой Советской Энциклопедии»:
«В 1917 правительство помешало работницам Петрограда праздновать Международный женский день. Это повело к столкновению с полицией на Путиловском заводе, которое перешло в демонстрацию. Работницы вышли на улицу с требованием возвращения мужей с фронта. Это выступление совпало с началом Февральской революции» [2] . За этими подозрительно «скромными» и «застенчивыми» строками стоит как раз то, о чём мы говорили выше.
Идеи коммунистов, левых террористов и прочих маргиналов относительно «8 марта» сводились к следующим лозунгам: долой семью, как пережиток буржуазного прошлого, «освободим» женщину от «семейного рабства» - «свободные» отношения, никаких «обязательств» - образ женщины, как жены и матери — это «старорежимное рабство», «долой стыд», «долой брак», «свободные и разнообразные половые отношения – нет разницы между полами». Под «свободой» подразумевалась вовсе не свобода, и не разумный баланс прав и обязанностей – а крайняя и разрушительная эмансипация, в принципе уничтожавшая женщину, собственно, как женщину, разрушавшая семью, брак и нравственные основания общества и страны. Всё то, в чём сегодня обвиняют отдельных «либералов» и «левых и либералов Запада» - уже было изначально заложено в «празднике» «8 марта» и пыталось быть насаждено в России большевиками. Всё это осталось в основе, в идеологии, и в истории этого «праздника», всё это невозможно отделить от него и сегодня, даже, если об этом пока «не принято говорить».
Не столь давние попытки представить «8 марта» «просто праздником Весны» не выдерживают никакой критики – Весну логично и естественно было бы встречать 1 марта, или, например – 22 марта – в день весеннего равноденствия. Говорить о «женском» дне тоже не приходится – его можно было бы праздновать вообще в любой, подходящий именно женщинам – без идеологической окраски – день. В самом деле - женщины есть и в других государствах, и в более экономически успешных, и в традиционно православных странах – но там нет этого «праздника». Ответ прост – собственно к женщинам этот «праздник» не имеет никакого отношения. Это день революционерки-террористки, а не женщины. И там, где волна революционного террора начала ХХ века захлебнулась, празднование самоуничтожения под видом «женского дня» не прижилось.
«Но, как и в случае с прочими советскими праздниками, все не так просто. Недаром «8 марта» считается праздником лишь в РФ и еще немногих республиках бывшего СССР, а бывшие социалистические страны Восточной Европы от него избавились» [3, 137]. Вопреки расхожей пропаганде – не празднуют этот день и в Китае. Более того – китайские женщины могут счесть для себя оскорбительным, когда их поздравляют с этим «праздником». И, несмотря на то что в КНР этот день включён в список «официальных» праздников – тем не менее, он является обычным рабочим днём, но иногда женщинам можно работать не полный рабочий день – в зависимости от обстоятельств. Никакого празднования в этот день, разумеется, нет. От него давно избавились в Болгарии и братских балканских странах. Но его до сих пор «пиарят» и навязывают в РФ.
В качестве «официального государственного праздника» он появился достаточно поздно – к тому времени, когда память о развратной пропаганде и разврате на улицах в революционные дни и в начале 1920-х по поводу этого «праздника» уже подзабылась, тогда многие воспоминания о постыдном прошлом были вытеснены войной.
«Государственным праздником (нерабочим днем) он был объявлен указом Президиума Верховного Совета СССР 8 мая 1965 г., хотя возник еще в 1910 г. как «День международной солидарности женского пролетариата в борьбе за равные экономические и политические права женщины с мужчиной». В советское время его полное название стало еще более пышным: «День международной солидарности трудящихся женщин всех стран в борьбе за мир, демократию, за равноправие женщин с мужчинами в капиталистических, колониальных и зависимых странах».
Педалировать это «празднование» в СССР в дальнейшем стали ещё и потому, что 1975 год был объявлен ООН Международным годом женщин, а 1976—1985 годы - Международным десятилетием женщин. В 1977 году Генеральная Ассамблея ООН (резолюция № A/RES/32/142) предложила государствам объявить, в соответствии с их традициями и обычаями, любой день этого года - Днём борьбы за права женщин и международный мир Организации Объединённых Наций. Руководство СССР решило «перехватить инициативу» ООН на всякий случай, и объявить специфическую дату еврейских женщин-террористок «традиционным русским праздником». Заодно – очень удобно подошла идеологическая привязка к «участию женщин в войне». Только вот, почему-то, она опять «совпала» не с датами, относящимися непосредственно к событиям ВОВ 1941-45, а с днём празднования Пурима и «свержения Монархии в России» [4].
Как видно, праздник этот - по своей сути коммунистический и отчасти феминистский. Установили его в 1910 г. на 2-й Международной конференции женщин-социалисток в Копенгагене по предложению известной революционерки Клары Цеткин (автора статьи «8 марта - шаг к мировой революции»). В числе других учредительниц упоминаются Роза Люксембург и Александра Коллонтай. С 1911 г. праздник уже отмечали революционерки Германии, Дании, Австрии и Швейцарии; с 1913 г. – России» [3, 137-138].
Так почему же именно «8 марта»? «В СССР как на причину выбора дня 8 марта ссылались на трагическое событие, случившееся в США 25 марта 1911 г. На фабрике по пошиву рубашек «Триэнгл», где трудилось много иммигранток из Восточной Европы, произошел сильный пожар; погибло 146 человек, преимущественно женщин в возрасте от 15 до 23 лет. Их память будто бы и было решено отмечать 8 марта». Но, как видим из реальной истории происхождения праздника – это – ложь. Учредившая этот «праздник» конференция была проведена в Копенгагене за год до этого. Да и сегодня, в самих США, несмотря на активность местных феминисток и левых, праздник «8 марта» практически неизвестен. И это несмотря (или наоборот? – из-за этого?) на то, что относительно истории США называют несколько манифестаций, проведение которых выпадало на 8 марта, в частности:
8 марта 1857 года текстильщицы Нью-Йорка прошли «маршем пустых кастрюль» по Манхэттену с требованием равноправия и улучшения условий труда. Демонстрацию, разумеется, разогнали, но шума в связи со своей необычностью она наделала немало. Есть информация, что в этой демонстрации участвовали проститутки, вышедшие с такими же требованиями.
8 марта 1894 года в Париже «женщины легкого поведения» провели демонстрацию с требованиями признания их прав и учреждения профсоюза проституток.
8 марта 1895 года проститутки Чикаго вышли на демонстрацию с требованием выплатить зарплату … матросам, которые накопили большие долги и не могли вовремя рассчитаться со своими «подругами».
8 марта 1896 года, то же самое повторилось в Нью-Йорке и стало распространяться по другим городам.
Тем не менее – не эти события стали основой для идеологии праздника, хотя и оставили свой след в его истории.
Возможно – всё дело в том, что революционерки, будучи еврейками по происхождению, приурочили праздник «8 марта» ко дню празднования Пурима, празднование которого выпадало тогда именно на 8 марта.
Еврейское происхождение революционерок и настойчивое привязывание «женского» дня именно к дате Пурима. И выбирают – 8 марта. И при объявлении о создании «праздника», и при его «реализации» - 23 февраля=8марта 1917 года он совпадает с Пуримом.
«Еврейская энциклопедия» утверждает, что этот праздник «не связан ни с храмом, ни с каким-либо религиозным событием» [5, 123]. Но с чем же он связан? – а связан он с уничтожением элиты, аристократии и всех неугодных, включая женщин и маленьких детей империи персов в IV веке до Рождества Христова.
История этих событий вкратце такова. После окончания вавилонского плена евреев далеко не все захотели возвращаться в Иерусалим. Многие стали очень богаты, имели свой бизнес, как сказали бы теперь, многие занимали высочайшие посты в империи. Правая рука императора Артаксеркса – Аман испросил у него устранить своего соперника – еврея Мардохея и с ним его окружение. Но жена Артаксеркса – еврейка Эсфирь вытягивает у него обещание разрешить уничтожить её врагов и «врагов её народа». Артаксеркс, не зная о том, что жена из евреев, соглашается. Эсфирь, её двоюродный брат и воспитатель – Мардохей составили от имени Артаксеркса указ к правителям 127 областей о том, что евреям разрешается «убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить» (Есф. 8, 8 – 11) [6]. За два дня участь империи персов была предрешена. В течении двух дней «все князья в областях и сатрапы, и исполнители дел царских поддерживали иудеев. И избивали иудеи всех врагов своих, и истребляли, и поступали с неприятелями по своей воле» (Есф. 9, 3-5) [6]. Аман был повешен вместе со своими десятью детьми. Было уничтожено 75 тысяч персов – включая женщин и маленьких детей, - преимущественно элита страны. Империя двигалась к неминуемому краху.
Особое значение ситуация приобретает в связи с тем, что если 8 марта – это – Пурим, то 9 марта Православная Церковь отмечает Обретение Честной Главы Святого Иоанна Предтечи. Как известно, Праведнейший из людей был обезглавлен в угоду двум развратным женщинам: прелюбодейке Иродиаде, сожительнице царя Иудеи Ирода Антипы и ее дочери Саломее. О нравственности последних говорить не приходится. (Мф. 14:3—5, Мк. 6:17—20, Мк. 6:26, Мф. 14:6—12, Мк. 6:21—29) [7] .
«А в России в 1918 г. только что пришедшие к власти большевики «отметили» «весенний праздник» массовыми казнями: в одном только Севастополе было убито более 600 русских офицеров. Так что дата 8 марта вызывает не самые приятные исторические ассоциации» [3, 138-139].
Пурим празднуется на протяжении тысячелетий, а теперь, из-за гендерной амбивалентности «праздников» «23 февраля» и «8 марта» в празднование истребления до сих пор вовлечены граждане РФ и нескольких республик бывшего СССР. Как мы помним – дата «женского» дня изначально тоже была «гуляющей» - в зависимости от лунного календаря, согласно которому празднуется Пурим. Но в последствии, чтобы завуалировать очевидную откровенность смысла, дату приурочили ко двум основным случаям, когда Пурим совпадал с 8 марта. Вот и отгадка того, почему так называемый «мужской» день совсем недалеко от так называемого «женского», а если взять историю его основания – то это вообще – один и тот же день по разным календарям. Так «мужской» он, или «женский»? Или, как видели будущее человечества революционерки-террористки, его основавшие – «пол не важен», «семья не нужна», «женщины и дети - общие», «половых ограничений быть не должно»?
Выше мы раскрывали сущность «праздничных» лозунгов этого «дня». Во второй части давайте вспомним, за что стояли женщины-социалистки, его основавшие и пропагандировавшие.Ч
______________________
Информация взята из открытых источников интернета, научных монографий, сборников и архивных документов.
1. Сергей Уваров. Не путайте Розу с Кларой! // Советская Россия. — № 29-30 (12656). — 5 марта 2005.
2. БСЭ. 1-е изд. 1931. Т. 21. С. 238.
3. Черная книга имен, которым не место на карте России. Сост. С.В. Волков. М., «Посев», 2004. 240 с.
4. Страница сайта ООН со ссылкой на Резолюцию № A/RES/32/142: https://web.archive.org/web/20090311023655/http://www.un.org/russian/ga/32/docs/res32_3.htm
5. Еврейская Энциклопедия. Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем. т. 13. М., Терра, 1991.
6. Ветхий Завет. Книга Есфирь. См. например: http://www.patriarchia.ru/bible/esf/
7. Новый Завет. См. например: http://www.patriarchia.ru/bible/mf/
Часть II https://zen.yandex.ru/media/tsarkrest/realnaia-istoriia-8-marta-chast-ii-60454144665e4413f34acf58